1 Corintios 3:21

“Así pues, que nadie se gloríe en los hombres, porque todas las cosas son vuestras”.

El apóstol comenzó recordando a los corintios lo que son los predicadores en relación con la Iglesia: servidores (ministros) del único Señor; luego, en un pasaje que puede considerarse como un episodio, puso ante los ojos de la Iglesia y de los mismos ministros la grave responsabilidad en que éstos incurrieron ( 1 Corintios 3:10-20 ).

Ahora concluye; esto lo muestra la partícula de transición ὥστε, de modo que; solo podemos traducirlo aquí para entonces , debido al siguiente imperativo. Veremos que esta misma conjunción se usa ordinariamente en esta Epístola para anunciar la conclusión práctica que se sacará de una declaración anterior de doctrina; borrador 1 Corintios 7:38 ; 1 Corintios 11:33 , 1 Corintios 14:39 , 1 Corintios 15:58 .

Sobre el imperativo después de ὥστε, ver com. 1 Corintios 1:31 .

Gloriarse en una persona sólo puede significar: jactarse de su relación con ella, tomar honor de pertenecerle, como un siervo o un discípulo toma gloria del nombre de un maestro ilustre. Es una alusión a las fórmulas: “Yo soy de Pablo,... Apolo,...”, etc. Lejos de ser los creyentes los que pertenecen a sus maestros, son éstos los que les pertenecen; y no sólo sus maestros, sino todas las cosas.

La sabiduría estoica había dicho: Omnia sapientis sunt , porque el sabio puede servirse de todo, incluso de lo que le es adverso. El creyente puede decirlo con un título todavía más alto y más seguro, porque pertenece a Dios, que pone todas las cosas al servicio de los suyos. Es en este sentido que Pablo dice, Romanos 8:28 : “A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien.

Tal como lo desarrolla en el mismo pasaje, Dios, en su plan eterno, ha dispuesto todas las cosas con miras a la salvación y gloria de aquellos que sabía de antemano que creerían en su Hijo. El contenido de esta πάντα, todas las cosas , se detalla en la siguiente enumeración, que se ha llamado, no sin razón, “el inventario de los bienes del hijo de Dios”, y en la que figura la misma muerte.