1 Corintios 6:9-11

¿No sabéis que los injustos no heredarán el Reino de Dios? No os equivoquéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los sensualistas, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los rapaces, ni los borrachos, ni los calumniadores, ni los ladrones heredarán el Reino de Dios, y esto erais algunos de vosotros. Pero tú has sido lavado; has sido consagrado; has sido puesto en una relación correcta con Dios por el nombre de nuestro Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios.

Pablo estalla en un terrible catálogo de pecados que es un comentario sombrío sobre la civilización corrupta en la que crecía la iglesia de Corinto. Hay ciertas cosas de las que no es agradable hablar, pero debemos mirar este catálogo para entender el ambiente de la iglesia cristiana primitiva; y ver que la naturaleza humana no ha cambiado mucho.

Había fornicarios y adúlteros. Ya hemos visto que la laxitud sexual formaba parte del trasfondo de la vida pagana y que la virtud de la castidad era casi desconocida. La palabra que se usa para los fornicarios es especialmente desagradable; significa un prostituto masculino. Debe haber sido difícil ser cristiano en la atmósfera contaminada de Corinto.

Había idólatras. El edificio más grande de Corinto era el Templo de Afrodita, la diosa del amor, donde la idolatría y la inmoralidad florecían juntas. La idolatría es un sombrío ejemplo de lo que sucede cuando intentamos facilitar la religión. Un ídolo no comenzó siendo un dios; empezó siendo símbolo de un dios; su función era facilitar el culto al dios proporcionando algún objeto en el que se localizara su presencia.

Pero muy pronto los hombres comenzaron a adorar no al dios detrás del ídolo sino al ídolo mismo. Es uno de los peligros crónicos de la vida que los hombres lleguen a adorar el símbolo en lugar de la realidad detrás de él.

Había sensualistas. La palabra (malakos, G3120 ) significa literalmente aquellos que son suaves y afeminados, aquellos que han perdido su hombría y viven para los lujos de los placeres recónditos. Describe lo que sólo podemos llamar una especie de revolcarse en el lujo en el que un hombre ha perdido toda resistencia al placer. Cuando Ulises y sus marineros llegaron a la isla de Circe, llegaron a la tierra donde crecía la flor de loto.

El que comió de aquella flor se olvidó de su hogar y de sus seres queridos y deseó vivir para siempre en aquella tierra donde "siempre era de tarde". Ya no tenía nada de la severa alegría que proviene de "escalar la ola que sube". El sensualista desea esta vida en la que siempre es tarde.

Había ladrones y salteadores. El mundo antiguo fue maldecido con ellos. Las casas eran fáciles de romper. Los ladrones frecuentaban particularmente dos lugares: los baños públicos y los gimnasios públicos, donde robaban la ropa de quienes se lavaban o hacían ejercicio. Era común secuestrar esclavos que tenían dones especiales. El estado de la ley muestra la gravedad de este problema. Había tres tipos de robo punibles con la muerte: (1) Robo por valor de más de 50 dracmas, es decir, alrededor de 2 libras esterlinas.

(ii) Robo de los baños, los gimnasios y los puertos y puertos por valor de 10 dracmas, que son unos 40 peniques. (iii) Robo de cualquier cosa por la noche. Los cristianos vivían en medio de una población saqueadora.

Había borrachos. La palabra utilizada proviene de una palabra (methos, comparar G3178 ) que significa beber sin control. Incluso los niños pequeños en la antigua Grecia bebían vino; el nombre del desayuno es akratisma y consistía en pan mojado en vino. La universalidad del consumo de vino se debió, por supuesto, a los inadecuados suministros de agua. Pero normalmente los griegos eran gente sobria, pues su bebida consistía en tres partes de vino mezcladas con dos de agua. Pero en Corinto, amante de los lujos, abundaba la embriaguez incontrolada.

Había hombres rapaces y ladrones. Ambas palabras son interesantes. La palabra usada para rapaz es pleonektes ( G4123 ). Describe, como lo definieron los griegos, "el espíritu que siempre está buscando más y agarrando aquello a lo que no tiene derecho". Es conseguir agresivo. No es el espíritu del avaro, pues pretendía conseguir para gastar, para poder vivir en más lujo y mayor placer; y no le importaba de quién se aprovechaba mientras pudiera.

La palabra traducida como "ladrones" es harpax ( G727 ). Significa agarrar. Es interesante notar que se usa para cierto tipo de lobo y también para los garfios con los que se abordaban los barcos en las batallas navales. Es el espíritu que se apodera de aquello a lo que no tiene derecho con una especie de ferocidad salvaje.

Hemos dejado para el final el pecado más antinatural: había homosexuales. Este pecado había barrido como un cáncer a través de la vida griega y desde Grecia, invadió Roma. Apenas podemos darnos cuenta de lo plagado que estaba el mundo antiguo. Incluso un hombre tan grande como Sócrates lo practicó; El diálogo de Platón Siempre se dice que El Banquete es una de las obras más grandes sobre el amor en el mundo, pero su tema no es el amor natural sino el antinatural.

Catorce de los primeros quince emperadores romanos practicaron el vicio antinatural. En este mismo tiempo, Nerón era emperador. Había tomado a un niño llamado Sporus y lo había castrado. Luego se casó con él con una ceremonia de matrimonio completa y lo llevó a su casa en procesión a su palacio y vivió con él como esposa. Con una crueldad increíble, Nerón mismo se casó con un hombre llamado Pitágoras y lo llamó su esposo.

Cuando Nero fue eliminado y Otho subió al trono, una de las primeras cosas que hizo fue tomar posesión de Sporus. Mucho más tarde, el nombre del emperador Adriano se asoció con un joven bitinio llamado Antínoo. Vivió con él inseparablemente, árido, cuando murió, lo deificó y cubrió el mundo con sus estatuas e inmortalizó su pecado llamando a una estrella en su honor. En este vicio particular, en la época de la Iglesia Primitiva, el mundo estaba perdido en la vergüenza; y no cabe duda de que ésta fue una de las principales causas de su degeneración y del colapso final de su civilización.

Después de este espantoso catálogo de vicios, naturales y antinaturales, viene el grito de triunfo de Pablo "y esto erais algunos de vosotros". La prueba del cristianismo estaba en su poder. Podría tomar las heces de la humanidad y convertirlas en hombres. Podría tomar a los hombres perdidos en la vergüenza y hacerlos hijos de Dios. Había en Corinto, y en todo el mundo, hombres que eran pruebas vivientes del poder recreador de Cristo.

El poder de Cristo sigue siendo el mismo. Ningún hombre puede cambiarse a sí mismo, pero Cristo puede cambiarlo. Existe el contraste más asombroso entre la literatura pagana y la cristiana de la época. Séneca, un contemporáneo de Pablo, clama que lo que los hombres quieren es "una mano baja para levantarlos". "Los hombres", declaró, "son abrumadoramente conscientes de su debilidad en las cosas necesarias". "Los hombres aman sus vicios", dijo con una especie de desesperación, "y los odian al mismo tiempo".

Se llamó a sí mismo un homo non tolerabilis, un hombre que no debe ser tolerado. A este mundo, consciente de una marea de decadencia que nada podía detener, llegó el poder radiante del cristianismo, que fue capaz triunfalmente de hacer nuevas todas las cosas.

COMPRADO POR PRECIO ( 1 Corintios 6:12-20 )