TERCERO DEMANDAS. 6:1-11 El tema de la disciplina, aunque conectado con el dominio de la vida eclesiástica, se atrincheró en la esfera de las cuestiones morales. Pasamos ahora a los temas que pertenecen exclusivamente a esta última esfera. Así como el apóstol había tratado la disciplina, primero d... [ Seguir leyendo ]
“¿Osa alguno de vosotros, teniendo algo contra otro, ir a juicio delante de los injustos, y no delante de los santos?” La palabra τολμᾶ, _se atreve_ , encabeza este pasaje, precisamente porque apela vigorosamente a la dignidad cristiana: “¡Qué! ¡Hay alguien que tiene este valor miserable! Uno neces... [ Seguir leyendo ]
“¿O no sabéis que los santos juzgarán al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar las cosas más pequeñas? 3. ¿No sabéis que juzgaremos a los ángeles? muchas más cosas que pertenecen a esta vida.” El TR se equivoca al omitir la _o_ al principio de la pregunta. Su... [ Seguir leyendo ]
VV. 3 no presenta un nuevo argumento; es el anterior elevado a su punto culminante. Porque también los ángeles, según Pablo, forman parte del κόσμος, el _mundo_ (ver 1 Corintios 4:9 ). Nuevamente tenemos la frase: _¿No sabéis? _pero sin la partícula ἤ, _o_ , precisamente porque aquí está la continua... [ Seguir leyendo ]
“Así que, si tenéis juicios sobre cosas de esta vida, ¡ponedlos _a juzgar a_ los menos estimados en la Iglesia!” Aquí está la conclusión práctica del argumento anterior; en su forma hay un toque de ironía. El μέν ya sugiere que después de lo que Pablo está a punto de decir, tendrá algo más que añad... [ Seguir leyendo ]
“Hablo para vuestra vergüenza: ¿acaso no hay entre vosotros sabio, ni uno solo, que pueda juzgar entre sus hermanos? 6. Pero el hermano pleitea con el hermano, y eso ante los incrédulos.” Las primeras palabras de 1 Corintios 6:5 pueden referirse a lo que precede; en ese caso significan: “Ciertament... [ Seguir leyendo ]
VV. 6 es la conclusión exclamativa del desarrollo anterior. El ἀλλά no es una partícula de gradación; es simplemente el _pero_ adversativo. Para entender el contraste que marca, debemos tener en cuenta exactamente la diferencia de significado y tiempo entre los dos verbos de 1 Corintios 6:5 y 1 Cori... [ Seguir leyendo ]
“No, ya es del todo defecto en vosotros que tengáis pleitos unos con otros. ¿Por qué no más bien tomar mal? ¿Por qué no ser defraudado? 8. ¡No, pero ustedes mismos hacen mal y defraudan, y eso sus hermanos!” Aquí está el segundo cargo que presenta contra ellos, el hecho de los pleitos en sí mismos.... [ Seguir leyendo ]
Provisionalmente, el apóstol había pasado por alto el hecho mismo de la discusión de intereses egoístas entre cristianos, para condenar únicamente que recurrieran a la intervención judicial de los paganos. En las primeras palabras de 1 Corintios 6:6 , solamente, había tocado el mal más profundo, el... [ Seguir leyendo ]
Pero hay más: para dar cuenta de un pleito se necesita algo más que la falta de caridad por un lado; debe haber una necesidad aún más grave en el otro, la falta de justicia. Hablar de maltratado, robado, es hablar de maltratar, robar. De ahí la gradación expresada por ἀλλά: ¡ _Pero mucho más! _El ὑμ... [ Seguir leyendo ]
“¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que abusan de sí mismos con los hombres, 10. ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones heredará... [ Seguir leyendo ]
“Y esto erais algunos de vosotros, pero ya sois lavados, ya sois santificados, ya sois justificados en el nombre del Señor Jesucristo, y por el Espíritu de nuestro Dios.” Paul ha estado abordando el sentimiento de miedo; ahora apela al motivo superior, el del honor cristiano. Vuelve así al sentimie... [ Seguir leyendo ]
“Todo me es lícito, mas no todo conviene; todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna.” Sin duda, el mismo Pablo había pronunciado más de una vez en Corinto esta máxima: “Todo me es lícito”, aplicándola a actos indiferentes en sí mismos, pero que la ley mosaica había proh... [ Seguir leyendo ]
IV. IMPUREZA. 6:12-20. A veces se ha imaginado que el apóstol estaba aquí retomando el tema del cap. 5, de la que se había dejado desviar por la cuestión de los juicios. Pero hemos visto que el tema del cap. 5 no era impureza en absoluto, sino disciplina, tratada en relación con un caso de impureza... [ Seguir leyendo ]
“Las carnes son para el vientre, y el vientre para las carnes, y Dios las destruirá a ellas y a ellas. Pero el cuerpo no es para fornicación; sino por el Señor, y el Señor por el cuerpo. 14. Ahora Dios ha levantado al Señor, y también nos levantará a nosotros con Su poder.” Varios comentaristas han... [ Seguir leyendo ]
“¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? ¿Tomaré, pues, los miembros de Cristo, y los haré miembros de una ramera? ¡Que no sea así!” Pablo acababa de decir que el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor. En la primera proposición de este versículo justifica el _por el S... [ Seguir leyendo ]
“¿O no sabéis que el que se une a una ramera es un cuerpo [con ella]; porque los dos, se dice, serán una sola carne. 17. Y el que se une al Señor es un espíritu [con Él]”. El ἤ, _o_ , es ciertamente auténtico; como siempre significa: “O bien, si niegas lo que acabo de decir, ¿ignoras entonces que...... [ Seguir leyendo ]
“¡Huye de la fornicación! Todo pecado que el hombre comete es fuera de su cuerpo; pero el que comete fornicación peca contra su cuerpo.” Anselmo ha expresado bien el significado de la primera frase del verso: “Si debemos _luchar contra_ otros pecados, debemos _huir de_ la fornicación”; sea testigo... [ Seguir leyendo ]
“¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, y que tenéis de Dios? y no sois vuestros; 20. porque sois comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo.” La ἤ, _o_ , significa: “O si niegas la fatal violencia hecha a tu cuerpo por la fornicació... [ Seguir leyendo ]