1 Corintios 6:18

“¡Huye de la fornicación! Todo pecado que el hombre comete es fuera de su cuerpo; pero el que comete fornicación peca contra su cuerpo.” Anselmo ha expresado bien el significado de la primera frase del verso: “Si debemos luchar contra otros pecados, debemos huir de la fornicación”; sea ​​testigo del ejemplo de José.

El asíndeton delata la emoción del apóstol.

Hasta aquí ( 1 Corintios 6:13-17 ) el pensamiento desarrollado por Pablo había sido el de la dependencia que surge de las relaciones impuras: “No me haré esclavo de nada” ( 1 Corintios 6:12 b).

Que un hombre dé a una persona degradada un derecho sobre ella por tal unión, ¿no es eso colocarse en la más innoble clase de dependencia? Desde este punto Pablo pasa al desarrollo del primer pensamiento de 1 Corintios 6:12 : “No todo conviene ”, y muestra el daño que el fornicario inflige en su propio cuerpo.

Aquí enuncia una distinción entre la fornicación y otros pecados, que es difícil de entender. ¿Cómo son la pasión, la falsedad, la intemperancia, el suicidio, los pecados cometidos fuera del cuerpo , mientras que la fornicación es una en el cuerpo? Rückert y de Wette reconocen su incapacidad para encontrar un sentido a este contraste; Calvino y Neander no ven en él otra idea que la de la mayor culpabilidad que acompaña al pecado de fornicación.

Según Meyer, Pablo quiere decir que en otros pecados es necesaria alguna materia externa, mientras que la fornicación procede enteramente de adentro. Hofmann, después de criticar esas diversas explicaciones, da una aún más extraña, y casi ininteligible: El hombre que comete cualquier otro pecado no conserva en su cuerpo la materia de su pecado (el borracho, el suicida); mientras que la persona impura hace de su propio cuerpo sujeto de su pecado, y continúa en su vida corporal identificada con el ser al que se ha entregado.

Me parece que el contraste establecido por Pablo debe explicarse solo desde el punto de vista en el que nos coloca 1 Corintios 6:13 . El apóstol quiere hablar del cuerpo estrictamente así llamado, del cuerpo en el cuerpo; contrasta este organismo vivo y dador de vida con el organismo externo y puramente físico.

Poseemos un cuerpo material, cuya materia se renueva perpetuamente; pero bajo este cuerpo cambiante existe un tipo permanente, que constituye su identidad. En el cap. 1 Corintios 15:50 , donde Pablo enseña la resurrección del cuerpo, declara que “la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios.

Distingue, pues, entre el organismo compuesto de carne y sangre, que forma la envoltura exterior del hombre, y el cuerpo propiamente dicho, uno con la persona que anima esta envoltura. Es la misma distinción que hemos encontrado en 1 Corintios 6:13-14 de nuestro capítulo. Ahora bien, es a este cuerpo interior que penetra el pecado del fornicario; es por y contra este organismo interior que peca, mientras que los demás pecados sólo alcanzan su envoltura, el cuerpo exterior.

El εἰς, en la medida en que se contrasta con la preparación. ἐκτός, fuera de , debe significar dentro; pero difiere, no obstante, del simple ἐν, en , en que también denota el daño que el cuerpo recibe de él; de ahí el significado de contra el cual se agrega al de en. Así entendemos el οὐ συμφέρει de 1 Corintios 6:1 .

Sin embargo, el daño corporal no es lo que Pablo está pensando. La continuación muestra en qué consiste el castigo. El cuerpo así profanado tenía un destino sublime, y de éste se ve privado por la violencia ejercida sobre él.