1 Corintios 6:18

Huye de la fornicación . Porque, como enseñan generalmente Anselmo, Casiano y los Padres, otros vicios se vencen con la resistencia, la lujuria sólo con la huida, a saber, huyendo de las mujeres, de los objetos y ocasiones de la lujuria, apartando los ojos y la mente para ver y pensar en otras cosas. Porque si oponéis una tentación a alguna lascivia, o lucháis contra algún pensamiento impuro, sólo excitáis la imaginación pensando en tales cosas, y luego inflamad aún más la concupiscencia innata de la carne, que está naturalmente dispuesta a actos tales como la fornicación.

Todo pecado que el hombre comete es sin el cuerpo. No mancha ni contamina el cuerpo.

Puede decirse que si un hombre mata o se mutila o se castra, peca contra su cuerpo, y por lo tanto no es un hecho que todo pecado distinto de la fornicación sea sin el cuerpo.

Respondo que todo pecado , es decir , toda clase de pecados que los hombres cometen común y ordinariamente, es sin el cuerpo. Pues hay siete pecados capitales, que los teólogos, siguiendo a San Pablo, dividen en espirituales y corporales o carnales. Las que son carnales son dos, la gula y la lujuria; las espirituales son cinco soberbia, avaricia, ira, envidia, pereza. De estos, la ira y la envidia tienden directamente por sí mismos al asesinato del prójimo, pero no sino por accidente al asesinato de uno mismo, y eso en pocos y extraordinarios casos.

El hombre airado, por tanto, no peca ordinaria y necesariamente contra su cuerpo, sino contra el de otro, agrediéndolo o matándolo. Entonces, el significado del Apóstol es que todos los pecados en general que los hombres ordinaria y comúnmente cometen están fuera del cuerpo. " Todo pecado ", por lo tanto, no incluye la mutilación o el suicidio, que ocurren raramente, y como accidentalmente; ni incluye la glotonería como mostraré directamente.

Pero el que comete fornicación peca contra su propio cuerpo. S. Jerónimo ( Ep. ad Amand. tom. iii.) da dos explicaciones de este pasaje, de las cuales la primera es que el fornicario peca contra su mujer, que es su propio cuerpo; la segunda es que planta en su cuerpo las semillas de la pasión sexual, que, incluso después de su pecado, permanecen, cuando quiere arrepentirse, para brotar en la vida activa.

S. Jerónimo dice que " otros pecados están fuera, y después de haber sido cometidos se arrepienten, y aunque el beneficio los inste, la conciencia los reprende. Solo la lujuria, incluso en la hora del arrepentimiento, sufre bajo los látigos y aguijones del pasado, y bajo irritación orgánica y bajo incentivos para pecar, de modo que el material para el pecado es suministrado nuevamente por pensamientos de las mismas cosas que anhelamos ver corregidas.

Confiesa S. Jerónimo ( Ep. 22 ad Eustoch, ) que él sabía esto por propia experiencia. S. María de Egipto encontró lo mismo en su propio caso, que soportó bajo penitencia estos azotes y aguijones durante tantos años como tenía. anteriormente dada a la pasión sexual, a saber, diecisiete, como Sofronio, patriarca de Jerusalén, relató en su vida.

Œcumenius tiene otras diez explicaciones de este pasaje, al igual que Isidorus Pelusiota ( lib . iv. Ep. 129). Pero el sentido verdadero y genuino es: Quien comete fornicación daña su propio cuerpo, 1. porque contamina y deshonra su cuerpo, como dice Gregorio de Nyssa en su oración sobre estas palabras.

2. Porque por la fornicación debilita y agota su cuerpo, y muchas veces lo destruye, contrayendo enfermedades venéreas. Así S. Athanasius, citado por Œcumenius. De ambas maneras el glotón y el borracho pecan contra su cuerpo, porque el primero lo deshonra al someterlo a humores malsanos, vómitos y otras cosas repugnantes, mientras que el segundo debilita, daña y finalmente arruina su calor y fuerza natural.

Por lo tanto, bajo el nombre de fornicación, aquí se puede entender la glotonería y la embriaguez, como afines a ella, o más bien su madre. Por eso el Apóstol, en el ver. 13, habló de la gula. Porque estos dos pecados, la glotonería y la lujuria, son vicios propios del cuerpo, y por eso se llaman pecados de la carne; los demás pecados pertenecen sólo al espíritu, como acabo de decir.

3. El fornicario muere agraviando su propio cuerpo, por cuanto él solo trae su cuerpo, que fue creado libre, puro y noble, bajo la jurisdicción, servicio y poder de la niebla, la ramera degradada, de modo que llega a ser como una sola cosa. con ella. De la misma manera que si alguno uniera su propio cuerpo, que fuere noble, sano y hermoso, al cuerpo de algún leproso repugnante, se diría que le hace un gran mal a su cuerpo, así lo hace el que une a una ramera común, vil e infame su cuerpo, que fue creado por Dios puro, noble y libre, y redimido y lavado por la sangre de Cristo, hazle un daño grave. En todos estos versículos el Apóstol enfatiza este mal.

4. El fornicario hace daño a su cuerpo, porque excita en él una lujuria inmunda y vergonzosa, que absorbe tanto la mente que al ponerla en acción el hombre no puede pensar en otra cosa. Hace su cuerpo, por tanto, esclavo de su lujuria, de tal modo que está totalmente dominado por ella. Ni la gula ni ningún otro pecado en el cuerpo excita una lujuria tan vergonzosa y vehemente como ésta. Sólo la impureza domina entonces el cuerpo, y por su lujuria y acción exterior lo tiñe, subyuga y destruye.