1 Corintios 6:9-10

“¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que abusan de sí mismos con los hombres, 10. ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los ladrones heredarán el reino de Dios.”

La partícula ἤ, o , significa, como suele ocurrir en esta fórmula: “O, si crees que puedes obrar así sin peligro…”. Los corintios parecían imaginar que su conocimiento religioso y su habla cristiana bastarían para abrir el cielo. a ellos, cualquiera que sea su conducta. Pero, ¿cómo no comprenden que al volver a caer en el pecado, del cual la fe los había rescatado, ellos mismos destruyen el efecto de su transición del paganismo al evangelio?

Los injustos se colocan en primer lugar y se nombran por separado; porque la justicia es el asunto ahora en cuestión ( 1 Corintios 6:8 ).

La noción del reino de Dios se toma aquí en sentido escatológico, es decir, desde el punto de vista de la consumación final de este estado de cosas divino; y el verbo κληρονομεῖν, heredar , es una alusión a la herencia de Canaán dada a Israel como un tipo de la bienaventuranza venidera.

El μὴ πλανᾶσθε, no os engañéis , muestra claramente que circulaban argumentos seductores mediante los cuales los viciosos lograban aquietar sus conciencias.

La advertencia es generalizada, como en el cap. 1 Corintios 5:9-11 . Los primeros cinco términos de la siguiente enumeración se relacionan más o menos directamente con el vicio de la impureza; los cinco siguientes al despojo de los bienes ajenos.

La idolatría estaba estrechamente relacionada con el libertinaje en la moral (ver com. cap. 1 Corintios 5:11 : 11 ).

Los afeminados, μαλακοί, son o los que se entregan a algún vicio antinatural, o todos en general los que miman su cuerpo; abusadores de sí mismos , ἀρσενοκοῖται, son aquellos que se entregan a vicios monstruosos ( Romanos 1:27 ). Hay en el último término la idea de actividad; en μαλακοί más bien el de la pasividad.

vv. 10 _ El apóstol cierra la enumeración con ἅρπαγες, extorsionadores; este último término remite al tema principal de todo el pasaje, el ἀδίκειν y el ἀποστερεῖν. En uno de los últimos términos, por οὔτε, ni , el apóstol sustituye οὐ, no , como si el sentimiento de repulsión surgiera en él con la acumulación de términos: “No, a pesar de todos tus razonamientos, de nada servirá ! El borracho no entrará...”

El reino de Dios es un estado de cosas santo, sólo recibe miembros santificados.