1 Corintios 6:19-20

“¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que está en vosotros, y que tenéis de Dios? y no sois vuestros; 20. porque sois comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo.”

La ἤ, o , significa: “O si niegas la fatal violencia hecha a tu cuerpo por la fornicación, ignoras la santa dignidad a la que está destinado, y de la cual está privado por este pecado. El fornicario peca y le roba a su cuerpo el honor de ser templo de Dios”.

Según Romanos 8:11 , la presencia del Espíritu Santo en el creyente es prenda de una resurrección gloriosa para su cuerpo. Renunciar a esta dignidad de ser templo y órgano del Espíritu Santo por el hecho de la fornicación es, pues, exponerse a perder esta resurrección.

La frase que tenéis , o que retenéis de Dios , pretende enfatizar fuertemente el origen sobrehumano de ese Espíritu que el creyente recibe, y la dignidad del cuerpo en el que este Huésped Divino viene a morar. No debemos traducir: que tenéis por Dios, como si se usara ὑπό; ἀπό denota el origen y la esencia.

No sería antinatural hacer la última proposición, Y no sois vuestros , también dependiente del verbo interrogativo, ¿No sabéis que...? Pero Hofmann objeta con razón que el ὅτι debería repetirse. Por lo tanto, debe considerarse como una afirmación contundente: “Y (debido a la comunicación del Espíritu) ya no os pertenecéis a vosotros mismos, y en consecuencia ya no tenéis derecho a disponer de vuestro cuerpo a voluntad.

Y esta toma de posesión del creyente por el Espíritu Santo no es sólo un acto de poder de parte de Dios, está fundado en el derecho. Esto es lo que explica la primera proposición del versículo siguiente.

vv. 20 _ La toma de posesión es legítima; porque hubo el pago de un precio de compra. Por lo tanto, no debemos traducir: "comprado a un gran precio". La grandeza del precio no importa aquí. Es el hecho del pago solamente lo que Pablo enfatizaría.

La partícula δή es intraducible; implica la prueba perfecta, y en consecuencia la urgencia, del cumplimiento del deber mencionado.

La frase glorificar a Dios no significa simplemente: no deshonrarlo; significa manifestar positivamente en el uso de nuestro cuerpo la gloria y sobre todo la santidad del Maestro celestial que se ha apoderado de nuestra persona. El hombre ha perdido, en todo o en parte, desde su caída, el sentimiento que era, por así decirlo, el guardián de su cuerpo, el de la modestia natural. La fe le devuelve un guardián más elevado: el respeto de sí mismo como comprado por Cristo, órgano del Espíritu y templo de Dios. Esta es la modestia elevada en adelante a la altura de la santidad. Las palabras que siguen en el TR, y en vuestro espíritu ..., son una interpolación añadida con finalidad litúrgica y exhortatoria.

Las tres ideas esenciales del pasaje son por lo tanto:

1. Que el uso de la libertad cristiana con respecto al cuerpo está naturalmente restringido por el peligro de usar esa libertad para enajenarla y destruirnos a nosotros mismos.

2. Que la fornicación involucra al cristiano en una degradante solidaridad física, incompatible con la solidaridad espiritual del creyente con Cristo.

3. Que incapacita al cuerpo para su dignidad cristiana de templo de Dios y, por tanto, para su destino glorioso.

De todo este desarrollo se desprende que el desprecio del cuerpo va a la par con el abuso del cuerpo, mientras que el respeto por el cuerpo será siempre el mejor medio para gobernarlo. Y así toda la Escritura, desde la primera página del Génesis hasta la última del Apocalipsis, rinde homenaje a la dignidad del cuerpo humano.