2 Tesalonicenses 3:6-18

Hermanos, os mandamos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, guardaos de todo hermano que se comporte como un faltante del deber y que no se comporte de acuerdo con la enseñanza que recibieron de nosotros, porque vosotros mismos sabéis que debéis imítennos, porque nunca faltamos al trabajo cuando estábamos entre vosotros, ni comíamos el pan que de vosotros hubiésemos recibido sin pagarlo, sino que con trabajo y fatiga trabajamos día y noche para no ser un carga para ninguno de vosotros.

No es que no tuviéramos derecho a reclamarles apoyo, pero nos mantuvimos en el trabajo para darnos a ustedes como un ejemplo a imitar, porque cuando estábamos con ustedes les dábamos esta orden: " Si alguno se niega a trabajar, que tampoco coma". Porque oímos que hay algunos entre vosotros cuyo comportamiento es el de los que faltan al trabajo, que no se ocupan en nada excepto en ser entrometidos.

A los tales les mandamos y exhortamos en el Señor Jesucristo a que sigan trabajando tranquilamente y así coman su pan. Hermanos, no os canséis de hacer lo bueno. Si alguno no obedece la palabra que os enviamos por medio de esta carta, márcalo; no te asocies con él para que se avergüence. No lo consideréis un enemigo, sino dadle consejos como a un hermano.

Que el mismo Señor de la paz os dé paz siempre y en todo lugar. El Señor esté con todos ustedes.

Aquí está el saludo de mí Paul en mi propia letra, que es el signo de autenticidad en cada carta. Así escribo. La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros.

Aquí Pablo está tratando, como tuvo que tratar en la carta anterior, con la situación producida por aquellos que tomaron una actitud equivocada ante la Segunda Venida. Había quienes en Tesalónica habían renunciado a su trabajo y habían abandonado las demandas rutinarias de cada día para esperar en excitada ociosidad la venida de Cristo. Pablo usa una palabra vívida para describirlos. Dos veces usa el adverbio ataktos ( G813 ) y una vez el verbo ataktein ( G812 ).

La palabra significa hacer novillos. Aparece, por ejemplo, en los papiros, en un contrato de aprendiz en el que el padre acuerda que su hijo debe cumplir los días en que falte a la escuela. Los tesalonicenses en su excitada ociosidad estaban ausentes del trabajo.

Para hacerlos entrar en razón, Pablo cita su propio ejemplo. Toda su vida fue un hombre que trabajaba con sus manos. El judío glorificaba el trabajo. "El que no enseña un oficio a su hijo", decían, "le enseña a robar". Paul era un rabino entrenado; pero la ley judía establecía que un rabino no debe recibir pago por enseñar. Debe tener un oficio y debe satisfacer sus necesidades diarias con el trabajo de sus manos. Así encontramos rabinos que eran panaderos, barberos, carpinteros, albañiles y que ejercían todo tipo de oficios.

Los judíos creían en la dignidad del trabajo honesto; y estaban seguros de que un erudito perdía algo cuando se volvía tan académico y tan retraído de la vida que olvidaba cómo trabajar con las manos. Pablo cita un dicho: "Si alguno se niega a trabajar, que tampoco coma". Es la negativa a trabajar lo que es importante. Esto no tiene nada que ver con el hombre desafortunado que, sin culpa propia, no puede encontrar trabajo que hacer.

A esto se le ha llamado "la regla de oro del trabajo". Deissmann tiene la feliz idea de que, cuando Paul dijo esto, "probablemente estaba tomando prestado un poco de la buena moralidad de los viejos talleres, una máxima acuñada quizás por algún trabajador industrioso cuando prohibió a su perezoso aprendiz sentarse a cenar".

En esto tenemos el ejemplo del mismo Jesús. Era el carpintero de Nazaret y cuenta la leyenda que hacía los mejores yugos de toda Palestina y que venían hombres de todo el país a comprarlos. Un árbol es conocido por sus frutos y un hombre es conocido por su trabajo. Una vez un hombre estaba negociando para comprar una casa y la compró sin siquiera verla. Le preguntaron por qué se arriesgó tanto; su respuesta fue: "Conozco al hombre que construyó esa casa y construye su cristianismo con los ladrillos". El cristiano debe ser un trabajador más concienzudo que nadie.

A Paul le desagradaba intensamente el entrometido. Puede haber pecados mayores que el chismorreo, pero no hay ninguno que haga más daño en la Iglesia. Un hombre que está haciendo su propio trabajo con todas sus fuerzas tendrá bastante que hacer sin estar maliciosamente interesado en los asuntos de los demás.

Pablo ordena que aquellos que desatiendan sus instrucciones sean tratados por la comunidad. Pero deben ser tratados no como enemigos sino como hermanos. La disciplina dada por un hombre que mira con desdén al pecador y habla para herirlo puede aterrorizar y herir, pero rara vez mejora. Es más probable que produzca resentimiento que reforma. Cuando la disciplina cristiana es necesaria, debe darse como de un hermano a otro hermano, no con ira, menos aún con desprecio, sino siempre con amor.

Al final, Paul agrega su autógrafo para autenticar su carta. "Mira", dice, "así es mi letra". Míralo, para que lo sepas de nuevo.” Y luego, con la verdad expuesta, con alabanza y reprensión amorosamente entremezcladas, encomienda a la Iglesia de Tesalónica a la gracia del Señor Jesucristo.

LECTURAS ADICIONALES

Tesalonicenses

JE Frame, Tesalonicenses (ICC; G)

G. Milligan, Epístolas de San Pablo a los Tesalonicenses (MmC; G)

W. Neil, Las Epístolas de Pablo a los Tesalonicenses (MC; E)

abreviaturas

CGT: Testamento griego de Cambridge

ICC: Comentario crítico internacional

MC: comentario de Moffatt

MmC: comentario de Macmillan

TC: comentario de Tyndale

E: Texto en inglés

G: texto griego