Juan 18:15-18

,25-27 Simón Pedro seguía a Jesús con otro discípulo. Aquel discípulo era conocido del Sumo Sacerdote, y entró con Jesús en el patio de la casa del Sumo Sacerdote. Peter estaba de pie en la puerta exterior. El otro discípulo, que era conocido del Sumo Sacerdote, salió y habló al portero, e hizo entrar a Pedro. La criada, que cuidaba la puerta, dijo a Pedro: "Tú no eres uno de los discípulos de este hombre, ¿eres?" Él dijo: "No lo soy.

"Los criados y los oficiales estaban junto a un brasero de carbón que habían encendido porque hacía frío, y se estaban calentando; y también Pedro estaba con ellos calentándose... Estaba Simón Pedro calentándose. Le dijeron: "¿Seguramente tú también eres uno de sus discípulos?" Él lo negó, y dijo: "No lo soy." Uno de los siervos del Sumo Sacerdote, un pariente del hombre a quien Pedro había cortado la oreja, dijo: "¿Yo ¿No te veo en el jardín con él?" Nuevamente Pedro lo negó, e inmediatamente sonó el canto del gallo.

Cuando los otros discípulos abandonaron a Jesús y huyeron, Pedro se negó a hacerlo. Siguió a Jesús, incluso después de su arresto, porque no podía separarse. Llegó, pues, a la casa de Caifás, el Sumo Sacerdote; y estaba en compañía de otro discípulo que tenía derecho de entrada a la casa, porque era conocido del Sumo Sacerdote.

Ha habido muchas especulaciones sobre quién era este otro discípulo. Algunos han pensado que se trataba simplemente de algún discípulo desconocido cuyo nombre nunca podremos saber. Algunos lo han relacionado con Nicodemo o con José de Arimatea, ambos miembros del Sanedrín, y ambos deben haber conocido bien al Sumo Sacerdote. Una sugerencia muy interesante es que él era Judas Iscariote. Judas debe haber tenido muchas idas y venidas para arreglar la traición y sería bien conocido tanto por la criada que abrió la puerta como por el mismo Sumo Sacerdote.

Lo único que parece invalidar esta teoría es que, después de la escena en el jardín, la parte de Judas en la traición debe haber sido bastante clara; y es casi increíble que Peter hubiera tenido algo más que ver con él. La opinión tradicional es que el discípulo anónimo era el mismo Juan; y la tradición es tan fuerte que es difícil dejarla de lado. La pregunta se convierte, en ese caso, ¿Cómo podría ser conocido, aparentemente íntimamente, el Sumo Sacerdote Juan de Galilea?

Se han hecho dos sugerencias para explicar esto.

(a) En días posteriores, un hombre llamado Polícrates escribió sobre el Cuarto Evangelio. Nunca dudó que Juan escribió el evangelio y que él era el discípulo amado, pero dice algo muy curioso acerca de él. Él dice que Juan era sacerdote por nacimiento, y que usaba el petalos, que era la estrecha banda de oro, o ziz, inscrita con las palabras, "Santidad al Señor". que el Sumo Sacerdote llevaba en la frente.

Si eso fuera así, Juan sería en realidad de la familia del Sumo Sacerdote; pero es difícil creer que pudiera ser de la línea sacerdotal, porque los evangelios lo muestran tan claramente como un pescador galileo.

(b) La segunda explicación es más fácil de aceptar. Está claro que el padre de Juan tenía un negocio de pesca muy floreciente porque podía permitirse contratar sirvientes ( Marco 1:20 ). Una de las grandes industrias de Galilea fue la del pescado salado. El pescado fresco era un gran lujo porque no había forma de transportar el pescado de forma que permaneciera fresco.

Por otro lado, el pescado salado era un artículo básico de la dieta. Se ha supuesto que el padre de Juan estaba en el comercio de pescado salado, y que en realidad abastecía a la casa del Sumo Sacerdote. Si fuera así, Juan sería bien conocido por el Sumo Sacerdote y por sus sirvientes, porque a menudo sería él quien llevaría las provisiones. Hay algún tipo de apoyo en la leyenda para esta teoría. HV Morton nos cuenta que visitó en las calles secundarias de Jerusalén un pequeño edificio que en la actualidad era una cafetería árabe.

En él había ciertas piedras y arcos que alguna vez habían sido parte de una iglesia cristiana muy primitiva, que se cree que estuvo en el sitio de una casa que perteneció a Zebedeo, el padre de Juan. La familia, según creen los franciscanos, eran comerciantes de pescado en Galilea con una sucursal en Jerusalén y abastecían a la casa del Sumo Sacerdote Caifás con pescado salado, razón por la cual Juan tenía entrada en la casa del Sumo Sacerdote.

Sea como fuere, Pedro fue llevado al patio de la casa del Sumo Sacerdote y allí negó tres veces a su Señor.

Hay algo muy interesante. Jesús había dicho que Pedro lo negaría tres veces antes de que cantara el gallo. Hay dificultades al respecto. De acuerdo con la ley ritual judía, no era lícito tener gallos en la ciudad santa, aunque no podemos estar seguros de si esa ley se cumplió o no. Además, nunca es posible estar seguro de que un gallo cantará. Pero los romanos tenían cierta práctica militar.

La noche se dividió en cuatro vigilias: de 6:00 p. m. a 9:00 p. m., de 9:00 p. m. a 12:00 a. m., de 12:00 a. m. a 3:00 a. m. y de 3:00 a. era un toque de trompeta a las 3 am Ese toque de trompeta se llamaba en latín gallicinium y en griego alektorophonia, que significan ambos canto de gallo. Bien puede ser que Jesús le dijo a Pedro: "Antes de que suene la trompeta el canto del gallo me negarás tres veces". Todo el mundo en Jerusalén debe haber sabido ese toque de trompeta a las 3 am Cuando sonó por la ciudad esa noche Pedro se acordó.

EL HÉROE Y EL COBARDE ( Juan 18:15-18 ; Juan 18:25-27 continuación)

Entonces, en el patio de la casa del Sumo Sacerdote, Pedro negó a su Señor. Ningún hombre ha sido nunca tan injustamente tratado como Pedro por predicadores y comentaristas. Siempre lo que se subraya es su fracaso y su vergüenza. Pero hay otras cosas que debemos recordar.

(i) Debemos recordar que todos los demás discípulos, excepto Juan, si es el discípulo anónimo, habían abandonado a Jesús y huido. Piense en lo que Pedro había hecho. Sólo él desenvainó su espada contra todo pronóstico en el jardín; él solo siguió para ver el final. Lo primero que hay que recordar de Pedro no es su fracaso, sino el coraje que lo mantuvo cerca de Jesús cuando todos los demás habían huido. Su fracaso solo podría haberle ocurrido a un hombre de coraje superlativo. Cierto, fracasó; pero fracasó en una situación que ninguno de los otros discípulos se atrevió a enfrentar. Fracasó, no porque fuera cobarde, sino porque era valiente.

(ii) Debemos recordar cuánto amaba Pedro a Jesús. Los demás habían abandonado a Jesús; Pedro solo estaba a su lado. Amaba tanto a Jesús que no podía dejarlo. Cierto, fracasó; pero fracasó en circunstancias que sólo un amante fiel de Jesús jamás habría enfrentado.

(iii) Debemos recordar cómo se redimió Pedro. Las cosas no podrían haber sido fáciles para él. La historia de su negación pronto se difundiría, porque a la gente le encantan las historias maliciosas. Bien puede ser, según cuenta la leyenda, que la gente imitara el canto del gallo cuando pasaba. Pero Pedro tuvo el coraje y la tenacidad de propósito para redimirse, para partir del fracaso y alcanzar la grandeza.

La esencia del asunto era que fue el verdadero Pedro quien protestó por su lealtad en el aposento alto; fue el verdadero Pedro quien desenvainó su espada solitaria a la luz de la luna del jardín; fue el verdadero Pedro el que siguió a Jesús, porque no podía permitir que su Señor fuera solo; no fue el verdadero Pedro quien se quebró bajo la tensión y negó a su Señor. Y eso es justo lo que Jesús pudo ver. Algo tremendo acerca de Jesús es que debajo de todos nuestros fracasos él ve al verdadero hombre.

Él entiende. Él nos ama a pesar de lo que hacemos porque nos ama, no por lo que somos, sino por lo que tenemos dentro de nosotros para ser. El amor perdonador de Jesús es tan grande que él ve nuestra verdadera personalidad, no en nuestra fidelidad, sino en nuestra lealtad, no en nuestra derrota por el pecado, sino en nuestra enseñanza del bien, incluso cuando estamos derrotados.

JESUS ​​Y PILATO ( Juan 18:28-40 ; Juan 19:1-16 )