Marco 1:21-22

Llegaron, pues, a Cafarnaúm; e inmediatamente en el día de reposo Jesús entró en la sinagoga y comenzó a enseñar; y estaban completamente asombrados de la forma en que enseñaba, porque les enseñaba como quien tiene autoridad personal, y no como lo hacen los expertos en la ley.

La historia de Mark se desarrolla en una serie de pasos lógicos y naturales. Jesús reconoció en el surgimiento de Juan el llamado de Dios a la acción. Fue bautizado y recibió el sello de aprobación de Dios y el equipo de Dios para su tarea. Fue probado por el diablo y escogió el método que usaría y el camino que tomaría. Eligió a sus hombres para tener un pequeño círculo de almas gemelas y poder escribir su mensaje sobre ellos.

Y ahora tenía que hacer un lanzamiento deliberado de su campaña. Si un hombre tuviera un mensaje de Dios para dar, el lugar natural al que acudiría sería la iglesia donde se reunía el pueblo de Dios. Eso es precisamente lo que hizo Jesús. Comenzó su campaña en la sinagoga.

Hay ciertas diferencias básicas entre la sinagoga y la iglesia como la conocemos hoy.

(a) La sinagoga era principalmente una institución de enseñanza. El servicio de la sinagoga consistía en solo tres cosas: la oración, la lectura de la palabra de Dios y la exposición de la misma. No había música, ni canto ni sacrificio. Puede decirse que el Templo era el lugar de culto y sacrificio; la sinagoga era el lugar de enseñanza e instrucción. La sinagoga fue, con mucho, la más influyente, ya que solo había un Templo.

Pero la ley establecía que donde había diez familias judías debía haber una sinagoga, y, por lo tanto, donde había una colonia de judíos, había una sinagoga. Si un hombre tenía un mensaje nuevo que predicar, la sinagoga era el lugar obvio para predicarlo.

(b) La sinagoga brindó la oportunidad de entregar tal mensaje. La sinagoga tenía ciertos oficiales. Allí estaba el Príncipe de la sinagoga. Era responsable de la administración de los asuntos de la sinagoga y de los arreglos para sus servicios. Estaban los repartidores de limosnas. Diariamente se hacía una colecta en efectivo y en especie de aquellos que podían permitirse el lujo de dar. Luego se distribuyó a los pobres; a los más pobres se les daba comida para catorce comidas por semana.

Allí estaba el Jazán. Él es el hombre que la versión King James describe como el ministro. Él era responsable de sacar y guardar los rollos sagrados en los que se escribían las Escrituras; para la limpieza de la sinagoga; por el sonido de las trompetas de plata que anunciaban a la gente que había llegado el día de reposo; para la educación elemental de los niños de la comunidad. Una cosa que la sinagoga no tenía y eso era un predicador o maestro permanente.

Cuando el pueblo se reunía en el servicio de la sinagoga, el Gobernante podía llamar a cualquier persona competente para que diera la dirección y la exposición. No había ministerio profesional alguno. Por eso Jesús pudo abrir su campaña en las sinagogas. La oposición aún no se había endurecido en la hostilidad. Era conocido por ser un hombre con un mensaje; y por eso mismo la sinagoga de cada comunidad le proporcionó un púlpito desde el cual instruir y apelar a los hombres.

Cuando Jesús enseñó en la sinagoga, todo el método y la atmósfera de su enseñanza fue como una nueva revelación. No enseñó como los escribas, los expertos en la ley. ¿Quiénes eran estos escribas?

Para los judíos lo más sagrado del mundo era la Torá, la Ley. El núcleo de la ley son los Diez Mandamientos, pero se entendió que la Ley significaba los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, el Pentateuco, como se les llama. Para los judíos esta Ley era completamente divina. Creían que había sido dada directamente por Dios a Moisés. Era absolutamente santo y absolutamente vinculante. Dijeron: "El que dice que la Torá no es de Dios no tiene parte en el mundo futuro". "El que dice que Moisés escribió aunque sea un solo versículo de su propio conocimiento es un negador y despreciador de la palabra de Dios".

Si la Torá es tan divina surgen dos cosas. Primero, debe ser la regla suprema de fe y de vida; y segundo, debe contener todo lo necesario para guiar y dirigir la vida. Si eso es así, la Torá exige dos cosas. En primer lugar, obviamente se le debe dar el estudio más cuidadoso y meticuloso. Segundo, la Torá se expresa en grandes y amplios principios; pero, si contiene dirección y guía para toda la vida, lo que está implícitamente en él debe ser sacado a la luz. Las grandes leyes deben convertirse en normas y reglamentos, según su argumento.

Para dar este estudio y proporcionar este desarrollo surgió una clase de eruditos. Estos eran los escribas, los expertos en la ley. El título del más grande de ellos era Rabino. Los escribas tenían tres deberes.

(i) Se propusieron, a partir de los grandes principios morales de la Torá, extraer reglas y regulaciones para cada situación posible en la vida. Obviamente, esta era una tarea interminable. La religión judía comenzó con las grandes leyes morales; terminó con una infinidad de reglas y regulaciones. Empezó como religión; terminó como legalismo.

(ii) Era tarea de los escribas transmitir y enseñar esta ley y sus desarrollos. Estas reglas y regulaciones deducidas y extraídas nunca fueron escritas; se les conoce como la Ley Oral. Aunque nunca se escribieron, se consideraban incluso más vinculantes que la ley escrita. De generación en generación de escribas fueron enseñados y memorizados. Un buen estudiante tenía una memoria que era como "un pozo revestido de cal que no pierde ni una gota".

(iii) Los escribas tenían el deber de dictar sentencia en casos individuales; y, en la naturaleza de las cosas, prácticamente cada caso individual debe haber producido una nueva ley.

¿En qué difería tanto la enseñanza de Jesús de la enseñanza de los escribas? Enseñaba con autoridad personal. Ningún escriba nunca tomó una decisión por su cuenta. Siempre comenzaba, "Hay una enseñanza que..." y luego citaba todas sus autoridades. Si hiciera una declaración, la respaldaría con esta, aquella y la siguiente cita de los grandes maestros legales del pasado. Lo último que dio fue un juicio independiente.

¡Qué diferente era Jesús! Cuando habló, lo hizo como si no necesitara autoridad más allá de sí mismo. Hablaba con absoluta independencia. No citó autoridades ni citó expertos. Habló con la firmeza de la voz de Dios. Para la gente era como una brisa del cielo escuchar a alguien hablar así. La terrible y positiva certeza de Jesús era la antítesis misma de las cuidadosas citas de los escribas. La nota de autoridad personal resonó, y esa es una nota que captura el oído de todos los hombres.

LA PRIMERA VICTORIA SOBRE LOS PODERES DEL MAL ( Marco 1:23-28 )