Marco 10:17-22

Mientras Jesús iba por el camino, un hombre vino corriendo hacia él y se arrojó a sus pies y le preguntó: "Maestro bueno, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?" Jesús le dijo: "¿Por qué me llamas bueno? No hay nadie que sea bueno, excepto uno: Dios. Tú conoces los mandamientos. No debes ser pariente, no debes cometer adulterio, no debes robar, debes No des falso testimonio, no debes defraudar a nadie, debes honrar a tu padre y a tu madre.

Él le dijo: "Maestro, todo esto lo he guardado desde mi juventud." Cuando Jesús lo miró, lo amó, y le dijo: "Todavía te falta una cosa. Anda, vende todo lo que tienes, y dáselo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo. ¡Y viene! ¡Sígueme!" Pero él se entristeció por esta palabra, y se fue triste, porque tenía muchas posesiones.

Esta es una de las historias más vívidas de los evangelios.

(i) Debemos notar cómo llegó el hombre y cómo Jesús lo encontró. Llegó corriendo. Se arrojó a los pies de Jesús. Hay algo sorprendente en la visión de este rico y joven aristócrata cayendo a los pies del profeta de Nazaret sin un centavo, que estaba en camino de convertirse en un forajido. "¡Buen maestro!" el empezó. Y enseguida Jesús respondió: "¡Sin halagos! ¡No me llames bueno! ¡Guarda esa palabra para Dios!" Casi parece como si Jesús estuviera tratando de congelarlo y echarle agua fría a ese joven entusiasmo.

Hay una lección aquí. Está claro que este hombre vino a Jesús en un momento de emoción desbordante. También es claro que Jesús ejerció una fascinación personal sobre él. Jesús hizo dos cosas que todo evangelista y todo predicador y todo maestro debe recordar y copiar.

Primero, dijo en efecto: "¡Detente y piensa! ¡Estás todo alterado y palpitando de emoción! No quiero que te acerques a mí por un momento de emoción. Piensa con calma en lo que estás haciendo". Jesús no estaba congelando al hombre. Le estaba diciendo incluso desde el principio que contara el costo.

En segundo lugar, dijo en efecto: "No puedes convertirte en cristiano por una pasión sentimental por mí. Debes mirar a Dios". La predicación y la enseñanza siempre significan la transmisión de la verdad a través de la personalidad, y en ello radica el mayor peligro para los más grandes maestros. El peligro es que el alumno, el erudito, el joven se apeguen personalmente al maestro o al predicador y piensen que se trata de un apego a Dios.

El maestro y predicador nunca debe señalarse a sí mismo. Siempre debe señalar a Dios. Hay en toda verdadera enseñanza una cierta autodestrucción. Es cierto que no podemos dejar de lado la personalidad y la cálida lealtad personal, y no lo haríamos si pudiéramos. Pero el asunto no debe quedar ahí. El maestro y el predicador son, en última instancia, sólo indicadores de Dios.

(ii) Nunca hubo una historia que estableciera la verdad cristiana esencial de que la respetabilidad no es suficiente. Jesús citó los mandamientos que eran la base de la vida decente. Sin dudarlo, el hombre dijo que los había guardado todos. Tenga en cuenta una cosa: con una excepción, todos eran mandamientos negativos, y esa única excepción operaba solo en el círculo familiar. En efecto, el hombre estaba diciendo: "Nunca en mi vida le hice daño a nadie.

Eso era perfectamente cierto. Pero la verdadera pregunta es: "¿Qué bien has hecho?" Y la pregunta a este hombre fue aún más directa: "Con todas tus posesiones, con tu riqueza, con todo lo que pudiste dar, ¿qué bien positivo que has hecho a los demás? ¿Cuánto se ha esforzado por ayudar, consolar y fortalecer a otros como podría haberlo hecho?" La respetabilidad, en general, consiste en no hacer cosas; el cristianismo consiste en hacer cosas. Ahí fue precisamente donde este hombre, como tantos de nosotros--caímos.

(iii) Así que Jesús lo enfrentó con un desafío. En efecto, dijo: "Sal de esta respetabilidad moral. Deja de ver el bien como algo que consiste en no hacer las cosas. Tómate a ti mismo y todo lo que tienes, y gasta todo en los demás. Entonces encontrarás la verdadera felicidad en el tiempo y en la eternidad". " El hombre no pudo hacerlo. Tenía grandes posesiones, que nunca se le había pasado por la cabeza regalar y cuando se le sugirió no pudo. Cierto, nunca había robado, y nunca había defraudado a nadie, pero nunca había sido, ni podía obligarse a sí mismo a ser, positiva y sacrificialmente generoso.

Puede ser respetable nunca quitarle nada a nadie. Es cristiano dar a alguien. En realidad, Jesús estaba confrontando a este hombre con una pregunta básica y esencial: "¿Cuánto quieres el cristianismo real? ¿Lo quieres lo suficiente como para regalar tus posesiones?" Y el hombre tuvo que responder en efecto: "Lo quiero, pero no lo quiero tanto".

Robert Louis Stevenson en The Master of Ballantrae dibuja una imagen del maestro que abandona el hogar ancestral de Durrisdeer por última vez. Incluso él está triste. Está hablando con el mayordomo fiel de la familia. "¡Ah! M'Kellar, dijo, "¿Crees que nunca me arrepiento?" bueno". "No todos, dijo el maestro, "no todos. Es ahí que estás en un error. La enfermedad de no querer".

Fue la enfermedad de no querer lo suficiente lo que significó la tragedia para el hombre que vino corriendo a Jesús. Es la enfermedad que la mayoría de nosotros sufrimos. Todos queremos la bondad, pero muy pocos de nosotros la queremos lo suficiente como para pagar el precio.

Jesús, mirándolo, lo amaba. Había muchas cosas en esa mirada de Jesús.

(a) Estaba el llamamiento del amor. Jesús no estaba enojado con él. Lo amaba demasiado para eso. No era la mirada de ira sino la súplica del amor.

(b) Estaba el desafío a la caballería. Era una mirada que buscaba sacar al hombre de su vida cómoda, respetable y sedentaria hacia la aventura de ser un verdadero cristiano.

(c) Era la mirada de dolor. Y ese dolor era el dolor más doloroso de todos: el dolor de ver a un hombre elegir deliberadamente no ser lo que podría haber sido y no quería ser.

Jesús nos mira con el llamado del amor y con el desafío a la caballería del camino cristiano. Quiera Dios que nunca tenga que mirarnos con pena por un ser querido que se niega a ser lo que podría haber sido y pudo haber sido.

EL PELIGRO DE LAS RIQUEZAS ( Marco 10:23-27 )