Marco 3:22-27

Los expertos en la ley descendieron de Jerusalén. Dijeron: "Él tiene a Beelzebub de su lado". Dijeron: "Es por el gobernante de los demonios que expulsa a los demonios". Jesús los llamó y les habló por analogía. "¿Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás? Si un reino está dividido contra sí mismo, ese reino no puede subsistir. Y si una casa está dividida contra sí misma, esa casa no podrá subsistir. Y si Satanás se hubiera levantado contra sí mismo, y está dividido , no puede estar en pie, está acabado. Nadie puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus atavíos, a menos que primero ate al hombre fuerte, entonces saqueará su casa.

Los funcionarios ortodoxos nunca cuestionaron el poder de Jesús para exorcizar demonios. No necesitaban hacerlo, porque el exorcismo era un fenómeno común entonces, y todavía lo es, en Oriente. Lo que sí dijeron fue que el poder de Jesús se debía al hecho de que estaba aliado con el rey de los demonios, que, como dice un comentarista, "fue por medio del gran demonio que expulsó a los pequeños demonios". La gente siempre ha creído en la "magia negra, y eso es lo que afirmaban que practicaba Jesús.

Jesús no tuvo dificultad en explotar ese argumento. La esencia del exorcismo siempre ha sido que el exorcista llama en su ayuda a un poder más fuerte para expulsar al demonio más débil. Así que Jesús dice: "¡Piensa! Si hay disensión interna en un reino, ese reino no puede durar. Si hay peleas en una casa, esa casa no durará mucho. Si Satanás realmente está haciendo la guerra contra sus propios demonios, entonces él está terminado como un poder efectivo, porque la guerra civil ha comenzado en el reino de Satanás.

“Dilo de otra manera, dijo Jesús. "Supongamos que quieres robar a un hombre fuerte. No tienes ninguna esperanza de hacerlo hasta que hayas subyugado al hombre fuerte. Una vez que lo hayas atado, puedes saquear sus bienes, pero no hasta entonces". La derrota de los demonios no mostró que Jesús estuviera aliado con Satanás; mostró que las defensas de Satanás habían sido violadas; había llegado un nombre más fuerte; la conquista de Satanás había comenzado. Aquí emergen dos cosas.

(i) Jesús acepta la vida como una lucha entre el poder del mal y el poder de Dios. No perdió el tiempo en especulaciones sobre problemas para los que no hay respuesta. No se detuvo a discutir de dónde venía el mal; pero él se ocupó de él de la manera más efectiva. Una de las cosas extrañas es que pasamos mucho tiempo discutiendo el origen del mal; pero dedicamos menos tiempo a elaborar métodos prácticos para abordar el problema.

Alguien lo expresó de esta manera: supongamos que un hombre se despierta y encuentra su casa en llamas, no se sienta en una silla y se embarca en la lectura de un tratado titulado "El origen de los incendios en casas privadas". Agarra las defensas que puede reunir y se ocupa del fuego. Jesús vio la lucha esencial entre el bien y el mal que está en el corazón de la vida y ruge en el mundo. No especuló al respecto; se encargó de ello y dio a otros el poder de vencer el mal y hacer el bien.

(ii) Jesús consideró la derrota de la enfermedad como parte de la conquista de Satanás. Esta es una parte esencial del pensamiento de Jesús. Él deseaba, y pudo, salvar los cuerpos de los hombres así como las almas de los hombres. El médico y el científico que enfrentan el desafío de la enfermedad están compartiendo la derrota de Satanás tanto como el predicador de la palabra. El médico y el ministro no están haciendo un trabajo diferente sino el mismo trabajo. No son rivales sino aliados en la guerra de Dios contra el poder del mal.

EL PECADO QUE NO TIENE PERDÓN ( Marco 3:28-30 )