Mateo 10:26-31

No les temáis, porque nada hay encubierto que no haya de descubrirse, y nada oculto que no haya de saberse. Lo que os digo en la oscuridad, decidlo en la luz. Lo que oís susurrado a vuestro oído , pregonad en los terrados. No temáis a los que pueden matar el cuerpo, pero que no pueden matar el alma. Temed más bien a aquel que es capaz de destruir el alma y el cuerpo en la Gehenna. ¿No se venden dos pajarillos por un centavo, y ni uno solo? de ellos caerá sobre la tierra sin que vuestro Padre lo sepa? Los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. Así que, no temáis, más valéis vosotros que muchos pajarillos.

Tres veces en este breve pasaje, Jesús pide a sus discípulos que no tengan miedo. En el mensajero del Rey debe haber una cierta intrepidez valerosa que lo diferencie de los demás hombres.

(i) El primer mandamiento está en Mateo 10:26-27 , y habla de una doble intrepidez.

(a) No deben temer, porque nada hay encubierto que no haya de descubrirse, ni oculto que no haya de saberse. El significado de eso es que la verdad triunfará. "Grande es la verdad, rezaba el proverbio latino, "y la verdad prevalecerá". Cuando James VI amenazó con ahorcar o exiliar a Andrew Melville, la respuesta de Melville fue: "No se puede ahorcar o exiliar la verdad". en el sufrimiento y el sacrificio y hasta el martirio por su fe, debe recordar que llegará el día en que las cosas se verán como realmente son, y entonces el poder del perseguidor y el heroísmo del testimonio cristiano se verán en su verdadero valor, y cada uno tendrá su verdadera recompensa.

(b) No deben tener miedo de hablar con denuedo el mensaje que han recibido. Lo que Jesús les ha dicho, deben decírselo a los hombres. Aquí, en este único versículo ( Mateo 10:27 ) yace la verdadera función del predicador.

Primero, el predicador debe escuchar; debe estar en el lugar secreto con Cristo, para que en las horas oscuras Cristo pueda hablarle, y que en la soledad Cristo pueda susurrarle al oído. Ningún hombre puede hablar por Cristo a menos que Cristo le haya hablado; ningún hombre puede proclamar la verdad a menos que haya escuchado la verdad; porque nadie puede decir lo que no sabe.

En los grandes días en que nacía la Reforma, Colet invitó a Erasmo a venir a Oxford para dar una serie de conferencias sobre Moisés o Isaías; pero Erasmo sabía que no estaba listo. Él respondió: "Pero yo, que he aprendido a vivir conmigo mismo, y sé cuán escaso es mi equipo, no puedo reclamar el conocimiento requerido para tal tarea, ni creo que poseo la fuerza mental para sostener los celos de tantos hombres, que estarían ansiosos por mantener su propio terreno.

La campaña es una que exige, no un principiante, sino un general practicado. Tampoco me llames inmodesto por declinar una posición que sería muy inmodesta de mi parte aceptar. No estás actuando sabiamente, Colet, al exigir agua de una piedra pómez, como dijo Plauto. ¿Con qué descaro enseñaré lo que nunca he aprendido? ¿Cómo voy a calentar la frialdad de los demás, cuando yo mismo estoy temblando?"

El que quiera enseñar y predicar debe primero en el lugar secreto escuchar y aprender.

Segundo, el predicador debe hablar lo que ha oído de Cristo, y debe hablar incluso si su hablar es para ganarse el odio de los hombres, e incluso si, al hablar, toma su vida en sus manos.

A los hombres no les gusta la verdad, porque, como dijo Diógenes, la verdad es como la luz para los ojos doloridos. Una vez, Latimer estaba predicando cuando el rey Enrique estaba presente. Sabía que estaba a punto de decir algo que al rey no le gustaría. Así que en el púlpito soliloquió consigo mismo en voz alta. —¡Latimer! ¡Latimer! ¡Latimer! él dijo, "ten cuidado con lo que dices. Enrique el rey está aquí". Hizo una pausa y luego dijo: "¡Latimer! ¡Latimer! ¡Latimer! Ten cuidado con lo que dices. El Rey de reyes está aquí".

El hombre con un mensaje habla a los hombres, pero habla en la presencia de Dios. Se dijo de John Knox, cuando lo enterraron: "Aquí yace uno que temía tanto a Dios que nunca temió el rostro de ningún hombre".

El testigo cristiano es el hombre que no conoce el miedo, porque sabe que los juicios de la eternidad corregirán los juicios del tiempo. El predicador y maestro cristiano es el hombre que escucha con reverencia y habla con valentía, porque sabe que, ya sea que escuche o hable, está en la presencia de Dios.

LA LIBERTAD DEL MENSAJERO DEL REY DEL MIEDO-EL VALOR DE LA DERECHA ( Mateo 10:26-31 continuación)

(ii) El segundo mandamiento está en Mateo 10:28 . En pocas palabras, lo que Jesús está diciendo es que ningún castigo que los hombres puedan imponer a un hombre puede compararse con el destino final de alguien que ha sido culpable de infidelidad y desobediencia a Dios. Es cierto que los hombres pueden matar el cuerpo físico de un hombre; pero Dios puede condenar a un hombre a la muerte del alma. Hay tres cosas que debemos señalar aquí.

(a) Algunas personas creen en lo que se llama inmortalidad condicionada. Esta creencia sostiene que la recompensa de la bondad es que el alma sube y sube hasta que es una con toda la inmortalidad, la dicha y la bienaventuranza de Dios; y que el castigo del hombre malvado, que no se enmendará a pesar de todos los llamados de Dios hacia él, es que su alma desciende y desciende hasta que finalmente es borrada y deja de existir. No podemos erigir una doctrina sobre un solo texto, pero eso es algo muy parecido a lo que Jesús está diciendo aquí.

Los judíos sabían lo terrible del castigo de Dios.

Porque tú tienes poder sobre la vida y la muerte.

Y conduces hasta las puertas del Hades, y vuelves a subir.

Pero aunque un hombre puede matar por su maldad,

Sin embargo, el espíritu que ha salido no lo hace volver,

Ni da libertad al alma que el Hades ha recibido

(Sab_16:13-14).

Durante los tiempos de matanza de la lucha de los macabeos, los siete hermanos mártires se animaron unos a otros diciendo: "No temamos a quien piensa que mata; porque una gran lucha y dolor del alma espera en tormento eterno a aquellos que transgreden la ordenanza de Dios". (4Ma_13:14-15).

Hacemos bien en recordar que las penas que los hombres pueden imponer no son nada comparadas con las penas que Dios puede imponer y las recompensas que Él puede dar.

(b) La segunda cosa que enseña este pasaje es que todavía queda en la vida cristiana un lugar para lo que podríamos llamar un temor santo.

Los judíos conocían bien este temor de Dios. Una de las historias rabínicas cuenta cómo estaba enfermo el rabino Jochanan. "Sus discípulos entraron a visitarlo. Al verlos, comenzó a llorar. Sus discípulos le dijeron: '¡Oh Lámpara de Israel, pilar de la derecha, poderoso martillo! ¿Por qué lloras?' Él les respondió: 'Si yo fuera conducido a la presencia de un rey humano que hoy está aquí y mañana en la tumba, quien, si estuviera enojado contra mí, su ira no sería eterna, quien, si me encarcelara , el encarcelamiento no sería eterno, quien, si me condenara a muerte, la muerte no sería para siempre, y a quien puedo apaciguar con palabras y sobornar con dinero, incluso entonces lloraría.

Pero ahora, cuando estoy siendo conducido a la presencia del Rey de reyes, el Santo, bendito el que vive y permanece por toda la eternidad, quien, si se enoja contra mí, su ira es eterna, quien, si él me encarceló, la prisión sería para siempre, quien, si él me condenara a muerte, la muerte sería para siempre, y a quien no puedo apaciguar con palabras ni sobornar con dinero; más aún, cuando ante mí yacen dos caminos, uno el camino del Jardín del Edén y el otro el camino de la Gehena, y no sé por cuál debo ser conducido, ¿no he de llorar?'"

No es que los pensadores judíos olvidaran que existe el amor y que el amor es lo más grande de todas las cosas. "La recompensa de quien actúa por amor, decían, "es doble y cuádruple". Actúa por amor, porque no hay amor donde hay temor, ni temor donde hay amor, excepto en relación con Dios". Los judíos siempre estaban seguros de que en relación con Dios había temor y amor. "Temed a Dios y amad Dios, la Ley dice ambos; actuar desde el amor y el miedo; del amor, porque si odias, ningún amante odia; del miedo, porque si pateas, el que teme patea.” Pero el judío nunca olvidó, y nosotros tampoco debemos, la pura santidad de Dios.

Y para el cristiano el asunto es aún más apremiante, pues nuestro temor no es que Dios nos castigue, sino que podamos entristecer su amor. El judío nunca estuvo en peligro de sentimentalizar el amor de Dios, y Jesús tampoco. Dios es amor, pero Dios es también santidad, porque Dios es Dios; y debe haber un lugar en nuestros corazones y en nuestro pensamiento tanto para el amor que responde al amor de Dios, como para la reverencia, el asombro y el temor que responde a la santidad de Dios.

(c) Además, este pasaje nos dice que hay cosas que son peores que la muerte; y la deslealtad es una de ellas. Si un hombre es culpable de deslealtad, si compra seguridad a expensas de la deshonra, la vida ya no es tolerable. No puede enfrentarse a los hombres; no puede enfrentarse a sí mismo; y finalmente no puede enfrentarse a Dios. Hay momentos en que la comodidad, la seguridad, la facilidad, la vida misma puede costar demasiado.

LA LIBERTAD DEL MENSAJERO DEL REY DEL MIEDO-¡A DIOS LE PREOCUPA! ( Mateo 10:26-31 continuación)

(iii) El tercer mandamiento de no temer está en Mateo 10:31 ; y se basa en la certeza del cuidado detallado de Dios. Si Dios cuida de los gorriones, seguramente cuidará de los hombres.

Mateo dice que se venden dos pajarillos por un denario y sin embargo ninguno de ellos cae a tierra sin el conocimiento de Dios. Lucas nos da ese dicho de Jesús en una forma ligeramente diferente: "¿No se venden cinco pajarillos por dos denarios? ¿Y ninguno de ellos está olvidado delante de Dios?" ( Lucas 12:6 ). El punto es este: dos gorriones fueron vendidos por un centavo.

(La moneda es el assarion, que era un dieciseisavo de un denario; un denario equivalía aproximadamente a cuatro nuevos peniques; por lo tanto, el assarion equivalía a aproximadamente un cuarto de un nuevo penique). Pero si el comprador estaba dispuesto a gastar dos centavos, obtuvo, no cuatro gorriones, sino cinco. El extra se incluyó en el trato como si no tuviera ningún valor. Dios se preocupa incluso por el gorrión que se arroja en el trato, y que en la cuenta del hombre no tiene ningún valor en absoluto. Incluso el gorrión olvidado es querido por Dios.

La cosa es aún más vívida que eso. La Versión Estándar Revisada, y es una traducción perfectamente correcta del griego, dice que ningún gorrión caerá a tierra sin el conocimiento de Dios. En tal contexto, la palabra "caer" nos hace pensar naturalmente en la muerte; pero con toda probabilidad el griego es una traducción de una palabra aramea que significa iluminar el suelo. No es que Dios marque al gorrión cuando el gorrión cae muerto; es mucho más; es que Dios marca al gorrión cada vez que se posa y salta sobre el suelo. Entonces, el argumento de Jesús es que, si Dios se preocupa tanto por los gorriones, mucho más se preocupará por los hombres.

Una vez más los judíos entenderían bien lo que Jesús estaba diciendo. Ninguna nación tuvo jamás tal concepto del cuidado detallado de Dios por su creación. El rabino Janina dijo: "Nadie se lastima el dedo aquí abajo, a menos que Dios así lo disponga". Había un dicho rabínico: "Dios se sienta y alimenta al mundo, desde los cuernos del búfalo hasta los huevos del piojo". Hillel tiene una maravillosa interpretación de Salmo 136:1-26 .

Ese salmo comienza contando la historia en poesía lírica sobre el Dios que es el Dios de la creación, el Dios que hizo los cielos y la tierra, y el sol y la luna y las estrellas ( Salmo 136:1-9 ); luego pasa a contar la historia del Dios que es el Dios de la historia, el Dios que rescató a Israel de Egipto y peleó sus batallas por ella ( Salmo 136:11-24 ); luego, finalmente, pasa a hablar de Dios como el Dios "que da alimento a toda carne" ( Salmo 136:25 ).

El Dios que hizo el mundo y que controla toda la historia es el Dios que da de comer a los hombres. La venida de nuestro pan de cada día es tanto un acto de Dios como el acto de la creación y el poder salvador de la liberación de Egipto. El amor de Dios por los hombres se manifiesta no sólo en la omnipotencia de la creación y en los grandes acontecimientos de la historia; se ve también en el día-hoy alimentación de los cuerpos de los hombres.

El coraje del mensajero del Rey se basa en la convicción de que, pase lo que pase. no puede ir más allá del amor de Dios. Sabe que sus tiempos están para siempre en las manos de Dios; que Dios no lo dejará ni lo desamparará; que está rodeado para siempre por el cuidado de Dios. Si es así, ¿a quién entonces tendremos miedo?

LA LEALTAD DEL MENSAJERO DEL REY Y SU RECOMPENSA ( Mateo 10:32-33 )