Que el hermano humilde se enorgullezca de su exaltación; y que el hermano rico se enorgullezca de su humillación; porque él pasará como la flor del campo. El sol sale con el viento abrasador y seca la hierba, y la flor se marchita, y la belleza de su forma se destruye. Así se marchitará el rico en todos sus caminos.

Como lo vio Santiago, el cristianismo trae a cada hombre lo que necesita. Como dijo Mayor: "Así como el pobre despreciado aprende a respetarse a sí mismo, el rico orgulloso aprende a rebajarse a sí mismo".

(i) El cristianismo le da al pobre un nuevo sentido de su propio valor. (a) Aprende que él es importante en la Iglesia. En la iglesia primitiva no había distinciones de clases. Podía suceder que el esclavo fuera el ministro de la congregación, predicando y dispensando el sacramento, mientras que el amo no era más que un humilde miembro. En la Iglesia se borran las distinciones sociales del mundo y ninguna importa más que otra.

(b) Aprende que él importa en el mundo. Es la enseñanza del cristianismo que cada hombre en este mundo tiene una tarea que hacer. Todo hombre es útil a Dios e incluso si está confinado en un lecho de dolor, el poder de sus oraciones todavía puede actuar sobre el mundo de los hombres. (e) Aprende que es importante para Dios Como dijo Muretus hace mucho tiempo: "No llames inútil a nadie por quien Cristo murió".

(ii) El cristianismo trae al hombre rico un nuevo sentido de auto-humillación. El gran peligro de las riquezas es que tienden a dar al hombre una falsa sensación de seguridad. Siente que está a salvo; siente que tiene los recursos para hacer frente a cualquier cosa y para salir de cualquier situación que desee evitar.

Santiago dibuja un cuadro vívido, muy familiar para el pueblo de Palestina. En los lugares desérticos, si llueve, brotarán los delgados brotes verdes de la hierba; pero el sol abrasador de un día los hará desaparecer como si nunca hubieran existido. El calor abrasador es el kauson ( G2742 ). El kauson era el viento del sureste, el Simoon. Vino directamente de los desiertos y estalló en Palestina como una ráfaga de aire caliente cuando se abre la puerta de un horno. En una hora podría acabar con toda la vegetación.

Esta es una imagen de cómo puede ser una vida dependiente de las riquezas. Un hombre que pone su confianza en las riquezas está confiando en cosas que los azares y cambios de la vida pueden arrebatarle en cualquier momento. La vida misma es incierta. En el fondo de la mente de Santiago está la imagen de Isaías: "Toda carne es hierba, y toda su hermosura es como flor del campo. La hierba se seca, la flor se marchita, cuando sopla sobre ella el soplo del Señor; ciertamente el el pueblo es hierba" ( Isaías 40:6-7 ; compárese Salmo 103:15 ).

El punto de James es este. Si la vida es tan incierta y el hombre tan vulnerable, la calamidad y el desastre pueden sobrevenir en cualquier momento. Puesto que eso es así, un hombre es un tonto si pone toda su confianza en cosas, como la riqueza, que puede perder en cualquier momento. Sólo es sabio si pone su confianza en cosas que no puede perder.

Entonces, Santiago insta a los ricos a que dejen de confiar en lo que su propio poder puede acumular. Les exhorta a admitir su esencial impotencia humana ya poner humildemente su confianza en Dios, que es el único que puede dar las cosas que permanecen para siempre.

LA CORONA DE LA VIDA ( Santiago 1:12 )

1:12 Bienaventurado el hombre que afronta la prueba con firme constancia porque, cuando se haya mostrado digno, recibirá la corona de la vida que ha prometido a los que le aman.

Para el hombre que enfrenta las pruebas de la manera correcta, hay gozo aquí y en el más allá.

(i) En esta vida se convierte en un hombre de gran valor. Él es dokimos ( G1384 ); es como el metal limpio de toda aleación. Las debilidades de su carácter son erradicadas; y emerge fuerte y puro.

(ii) En la vida venidera recibe la corona de la vida. Hay mucho más de un pensamiento aquí. En el mundo antiguo la corona (stephanos, G4735 ) tenía al menos cuatro grandes asociaciones.

(a) La corona de flores se usaba en momentos de alegría, en bodas y en fiestas (comparar Isaías 28:1-2 ; SS 3:11). La corona era el signo de la alegría festiva.

(b) La corona era la marca de la realeza. Fue usado por reyes y por aquellos en autoridad. A veces esta era la corona de oro; a veces era la banda de lino, o filete, que se usaba alrededor de las cejas (comparar Salmo 21:3 ; Jeremias 13:18 ).

(c) La corona de hojas de laurel era la corona del vencedor en los juegos, el premio que el atleta codiciaba sobre todo (comparar 2 Timoteo 4:8 ).

(d) La corona era la marca del honor y de la dignidad. Las instrucciones de los padres pueden traer una corona de gracia a quienes las escuchan ( Proverbios 1:9 ); La sabiduría proporciona al hombre una corona de gloria ( Proverbios 4:9 ); en tiempo de calamidad y deshonra se puede decir: "Se nos ha caído la corona de la cabeza" ( Lamentaciones 5:16 ).

No necesitamos elegir entre estos significados. Todos están incluidos. El cristiano tiene un gozo que ningún otro hombre jamás podrá tener. La vida para él es como estar para siempre en una fiesta. Tiene una realeza de la que otros hombres nunca se han dado cuenta porque, por humildes que sean sus circunstancias terrenales, es hijo de Dios. Él tiene una victoria que otros no pueden ganar, porque él enfrenta la vida y todas sus demandas en el poder conquistador de la presencia de Jesucristo. Tiene una nueva dignidad porque siempre es consciente de que Dios pensó que valía la vida y la muerte de Jesucristo.

¿Qué es la corona? Es la corona de la vida; y esa frase significa que es la corona la que consiste en la vida. La corona del cristiano es un nuevo modo de vivir que es verdaderamente vida; por Jesucristo ha entrado en una vida más abundante.

Santiago dice que si el cristiano supera las pruebas de la vida con la firme constancia que Cristo puede dar, la vida se vuelve infinitamente más espléndida que nunca antes. La lucha es el camino a la gloria, y la lucha misma es una gloria.

PONIENDO LA CULPA A DIOS ( Santiago 1:13-15 )

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