Santiago 2:5-7

Escuchen, mis queridos hermanos. ¿No escogió Dios a los que son pobres según el aprecio del mundo, para ser ricos por su fe y ser herederos del Reino que ha prometido a los que le aman? Pero deshonras al pobre hombre. ¿No os oprimen los ricos, y no son ellos los que os arrastran a los tribunales? ¿Y no son ellos los que abusan del buen nombre con que os habéis llamado?

"Dios, dijo Abraham Lincoln, "debe amar a la gente común porque hizo muchos de ellos". El cristianismo siempre ha tenido un mensaje especial para los pobres. En el primer sermón de Jesús en la sinagoga de Nazaret, su declaración fue: "Él ha me ungió para dar buenas nuevas a los pobres" ( Lucas 4:18 ). Su respuesta a las preguntas desconcertadas de Juan sobre si él era o no el Elegido de Dios culminó en la afirmación: "A los pobres se les anuncia la buena nueva" ( Mateo 11:5 ).

La primera de las Bienaventuranzas fue "Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos" ( Mateo 5:3 ). Y Lucas es aún más definitivo: "Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios ( Lucas 6:20 ). Durante el ministerio de Jesús, cuando era desterrado de las sinagogas y se iba al camino abierto y al monte y a la orilla del mar, eran las multitudes de hombres y mujeres comunes a quienes llegaba su mensaje.

En los días de la iglesia primitiva, los predicadores callejeros predicaban a las multitudes. De hecho, el mensaje del cristianismo era que aquellos que no le importaban a nadie más le importaban intensamente a Dios. “Porque consideren su llamado, hermanos, escribió Pablo a los corintios, “no muchos de ustedes eran sabios según las normas del mundo, no muchos eran poderosos, no muchos eran de noble cuna” ( 1 Corintios 1:26 ).

No es que Cristo y la Iglesia no quieran grandes y ricos y sabios y poderosos; debemos cuidarnos de un esnobismo invertido, como ya hemos visto. Pero fue el simple hecho de que el evangelio ofreció tanto a los pobres y exigió tanto de los ricos, que fueron los pobres quienes fueron arrastrados a la Iglesia. De hecho, fue la gente común la que escuchó a Jesús con alegría y el joven rico que se fue triste porque tenía muchas posesiones.

James no está cerrando la puerta a los ricos, ni mucho menos. Está diciendo que el evangelio de Cristo es especialmente querido por los pobres y que en él hay una acogida para el hombre que no tiene quien lo acoja, y que a través de él hay un valor puesto en el hombre a quien el mundo considera sin valor. .

En la sociedad en la que habitaba Santiago, los ricos oprimían a los pobres. Los arrastraron a los tribunales de justicia. Sin duda esto fue por deuda. En el extremo inferior de la escala social, los hombres eran tan pobres que apenas podían vivir y los prestamistas abundaban y extorsionaban. En el mundo antiguo existía la costumbre del arresto sumario. Si un acreedor se encontraba con un deudor en la calle, podía agarrarlo por el cuello de la túnica, casi estrangulándolo, y literalmente arrastrarlo a los tribunales. Eso es lo que los ricos hacían con los pobres. No tenían simpatía; todo lo que querían era el último centavo. No son las riquezas lo que Santiago condena; es la conducta de riquezas sin simpatía.

Son los ricos los que abusan del nombre con el que se llama a los cristianos. Puede ser el nombre cristiano con el que los paganos llamaron por primera vez a los seguidores de Cristo en Antioquía y que se dio al principio como una broma. Puede ser el nombre de Cristo, que fue pronunciado sobre un cristiano el día de su bautismo. La palabra que James usa para llamado (epikaleisthai, G1941 ) es la palabra que se usa para una esposa que toma el apellido de su esposo en matrimonio o para un hijo que recibe el nombre de su padre. El cristiano toma el nombre de Cristo; es llamado después de Cristo. Es como si estuviera casado con Cristo, o nacido y bautizado en la familia de Cristo.

Los ricos y los amos tendrían muchas razones para insultar el nombre cristiano. Un esclavo que se hiciera cristiano tendría una nueva independencia; ya no se encogería ante el poder de su amo, el castigo dejaría de aterrorizarlo y se encontraría con su amo vestido con una nueva virilidad. Tendría una nueva honestidad. Eso lo convertiría en un mejor esclavo, pero también significaría que ya no podría ser el instrumento de su amo en la práctica aguda y la deshonestidad mezquina como podría haber sido una vez.

Tendría un nuevo sentido de adoración; y en el día del Señor insistía en dejar de lado el trabajo para poder adorar con el pueblo de Dios. Habría amplias oportunidades para que un maestro encontrara razones para insultar el nombre de Christian y maldecir el nombre de Cristo.

LA LEY REAL ( Santiago 2:8-11 )