1 Corintios 12:28

Al principio del capítulo ha hablado de regalos: ahora comienza a tratar los oficios, y este orden es apropiado que debamos observar cuidadosamente. Porque el Señor no designó ministros, sin antes dotarlos de los dones necesarios y calificarlos para cumplir con su deber. Por lo tanto, debemos inferir que esos son fanáticos y actúan por un espíritu maligno que se entromete en la Iglesia, mientras que carecen de las calificaciones necesarias, ya que muchos se jactan de que están bajo la influencia del Espíritu y se glorían en un llamado secreto. de Dios, mientras que mientras tanto son ignorantes y completamente ignorantes. El orden natural, por otro lado, es el siguiente: que los obsequios lleguen antes de que se despache la oficina. Como, entonces, él ha enseñado anteriormente, que todo lo que un individuo ha recibido de Dios, debe estar subordinado al bien común, por lo que ahora declara que los cargos se distribuyen de tal manera que todos puedan unirse, por esfuerzos unidos, edificar la Iglesia, y cada individuo de acuerdo a su medida. (767)

28. Primero, Apóstoles Él no enumera todos los tipos particulares, y no era necesario, ya que simplemente tenía la intención de presentar algunos ejemplos. En el cuarto Capítulo de la Epístola a los Efesios, (Efesios 4:11) hay una enumeración más completa de las oficinas, que son necesarias para el gobierno continuo de la Iglesia. La razón de esto la asignaré allí, si el Señor me permite avanzar tan lejos, aunque incluso allí no los menciona a todos. En cuanto al pasaje que tenemos ante nosotros, debemos observar que el de los oficios que menciona Pablo, algunos son perpetuos, otros temporales. Los que son perpetuos, son los necesarios para el gobierno de la Iglesia; los que son temporales, son los que fueron designados al principio para la fundación de la Iglesia y el levantamiento del reino de Cristo; y estos, poco tiempo después, cesaron.

A la primera clase pertenece el oficio de Maestro, a la segunda el oficio de Apóstol; porque el Señor creó a los Apóstoles, para que pudieran difundir el evangelio por todo el mundo, y él no les asignó a cada uno de ellos ciertos límites o parroquias, sino que los hizo, donde quiera que fueran, para descargar el cargo de embajadores entre todas las naciones e idiomas. A este respecto, hay una diferencia entre ellos y los pastores, que de alguna manera están vinculados a sus iglesias particulares. Porque el Pastor no tiene una comisión para predicar el evangelio en todo el mundo, sino cuidar de la Iglesia que se ha comprometido a su cargo. En su Epístola a los Efesios, coloca a los Evangelistas después de los Apóstoles, pero aquí los pasa por alto; porque del orden más alto, pasa inmediatamente a los profetas

Con este término quiere decir, (en mi opinión,) no aquellos que fueron dotados con el don de profetizar, sino aquellos que fueron dotados con un don peculiar, no solo para interpretar las Escrituras, sino también para aplicarlas sabiamente para el uso presente. (768) Mi razón para pensar así es que prefiere la profecía a todos los demás dones, debido a que produce más edificación, una recomendación que no ser aplicable a la predicción de eventos futuros. Además, cuando describe el oficio de Profeta, o al menos trata lo que debe hacer principalmente, dice que debe dedicarse al consuelo, la exhortación y la doctrina. Ahora bien, estas son cosas que son distintas de las profecías. (769) Entonces, por los Profetas en este pasaje, comprendamos, en primer lugar, los eminentes intérpretes de las Escrituras y, más adelante, las personas que están dotadas de nada en común sabiduría y destreza al tener una visión correcta de la necesidad actual de la Iglesia, para que puedan hablarle adecuadamente, y de esta manera ser, de alguna manera, embajadores para comunicar la voluntad divina.

Entre ellos y los Maestros, esta diferencia puede señalarse, que el oficio de Maestro consiste en cuidar que se mantengan y propaguen las sólidas doctrinas, a fin de mantener la pureza de la religión en la Iglesia. Al mismo tiempo, incluso este término se toma en diferentes sentidos, y aquí quizás se usa más bien en el sentido de Pastor, a menos que prefiera, puede ser, tomarlo de manera general para todos los que están dotados con el don de enseñanza, como en Hechos 13:1, donde también Lucas los une con los Profetas. Mi razón para no estar de acuerdo con aquellos que hacen que todo el oficio del Profeta consista en la interpretación de la Escritura, es esta: que Pablo restringe el número de aquellos que deberían hablar, a dos o tres; (1 Corintios 14:29), lo cual no estaría de acuerdo con una interpretación simple de la Escritura. En resumen, mi opinión es esta: que los Profetas aquí mencionados son aquellos que dan a conocer la voluntad de Dios, aplicando con destreza y habilidad profecías, amenazas, promesas y toda la doctrina de las Escrituras, para el uso actual de la Iglesia. . Si alguien tiene una opinión diferente, no tengo ninguna objeción a que lo sea, y no plantearé ninguna disputa sobre esa cuenta. Porque es difícil formar un juicio sobre los dones y oficios de los cuales la Iglesia ha estado privada durante tanto tiempo, con la excepción de que todavía hay algunos rastros o sombras de ellos por ver.

En cuanto a los poderes y el don de las curaciones, he hablado al comentar sobre el 12 ° Capítulo de los romanos. Solo debe observarse que aquí hace mención, no tanto de los regalos en sí, sino de la administración de los mismos. Como el Apóstol está aquí enumerando oficinas, no apruebo lo que dice Crisóstomo, que ἀντιλήψεις, es decir, ayuda o ayuda, consiste en apoyar a los débiles. ¿Entonces que es? Sin lugar a dudas, es una oficina, así como un regalo, que se ejerció en la antigüedad, pero de la que no tenemos conocimiento en este momento; o está conectado con la oficina de Deacon, o en otras palabras, el cuidado de los pobres; y esta última idea me agrada más. (770) En Romanos 12:7, menciona dos tipos de diáconos. De estos los he tratado al comentar sobre ese pasaje.

Por gobiernos entiendo a los ancianos, que tenían el cargo de disciplina. Para la Iglesia primitiva tenía su Senado, (771) con el propósito de mantener a las personas en condiciones de deportación, como lo muestra Paul en otra parte, cuando menciona dos tipos de presbíteros. (772) (1 Timoteo 5:17.) Por lo tanto, el gobierno estaba formado por aquellos Presbíteros que sobresalían en gravedad, experiencia y autoridad.

Bajo diferentes tipos de lenguas, comprende tanto el conocimiento de los idiomas como el don de la interpretación. Eran, sin embargo, dos dones distintos; porque en algunos casos un individuo hablaba en diferentes idiomas y, sin embargo, no entendía el idioma de la Iglesia con el que tenía que ver. Este defecto fue suministrado por intérpretes. (773)