1 Corintios 9:13

13. No sabéis que, aparte de la pregunta que discute, parece haberse demorado más en darse cuenta de este punto, con el objetivo de reprochar Corintios indirectamente por su malignidad al permitir que los ministros de Cristo sean vilipendiados en un asunto que era tan justificable. Porque si Pablo no se hubiera abstenido de usar su libertad por su propia cuenta, existía el riesgo de que se obstruyera el progreso del evangelio. Nunca los falsos apóstoles habían ganado ese punto, si no la ingratitud, a la que los corintios ya eran propensos, les había abierto el camino a sus calumnias. Porque deberían haberlos repelido bruscamente; pero en lugar de esto, se mostraron excesivamente crédulos, de modo que se habrían preparado para rechazar el evangelio, si Pablo hubiera usado su derecho. Tal desprecio del evangelio y tanta crueldad hacia su Apóstol merecía ser más severamente reprobado; pero Paul, al encontrar otra ocasión, la toca indirecta y suavemente, con su modestia habitual, para que pueda amonestarlos sin ofenderlos.

Nuevamente hace uso de una nueva comparación, para demostrar que no había usado el poder que tenía del Señor. Tampoco toma prestados ejemplos de ninguna otra fuente, sino que demuestra que esto ha sido designado por el Señor, que las Iglesias deben proporcionar el apoyo de sus ministros. Hay algunos que piensan que hay dos comparaciones en este pasaje, y refieren al formador a los sacerdotes del Señor, y estos últimos a aquellos que actuaron como sacerdotes a los dioses paganos. Sin embargo, soy más bien de la opinión de que Paul expresa, como está acostumbrado, lo mismo en términos diferentes. Y, verdaderamente, habría sido un argumento débil derivado de la práctica de los paganos, entre los cuales los ingresos del sacerdocio no se dedicaban a la comida y la ropa, sino a vestidos magníficos, esplendor real y lujo profuso. Estas, por lo tanto, habrían sido cosas muy remotas. Sin embargo, no cuestiono que haya señalado diferentes tipos de oficinas ministeriales; porque había sacerdotes de un orden superior, y luego había levitas, que eran inferiores a ellos, como es bien sabido; pero eso no es mucho al punto.

La suma es esta: “Los sacerdotes levitas eran ministros de la Iglesia israelita; el Señor les nombró sustento de su ministerio; Por lo tanto, en los ministros de la Iglesia Cristiana se debe observar la misma equidad en la actualidad. Ahora los ministros de la Iglesia cristiana son los que predican el evangelio ". Los canonistas citan este pasaje cuando desean probar que los vientres inactivos deben engordarse para que puedan realizar sus masas; (488) pero cuán absurdamente, dejo que los niños mismos lo juzguen. Cualquier cosa que se indique en las Escrituras en cuanto al apoyo que se les dará a los ministros, o el honor que se les otorgará, inmediatamente se apoderan de él y lo retuercen para su propio beneficio. Sin embargo, por mi parte, simplemente advierto a mis lectores que consideren atentamente las palabras de Paul. Él argumenta que los pastores, que trabajan en la predicación del evangelio, deben ser apoyados, porque el Señor en la antigüedad designó sustento para los sacerdotes, en razón de su servicio a la Iglesia. Por lo tanto, debe hacerse una distinción entre el antiguo sacerdocio y el actual. Los sacerdotes bajo la ley fueron apartados para presidir los sacrificios, servir el altar y cuidar el tabernáculo y el templo. Los que están en la actualidad están apartados para predicar la palabra y dispensar los sacramentos. El Señor no ha designado sacrificios para sus ministros sagrados; (489) no hay altares en los que puedan pararse para ofrecer sacrificios.

Por lo tanto, parece lo absurdo de quienes aplican esta comparación, tomada de los sacrificios, a cualquier otra cosa que no sea la predicación del evangelio. Además, se puede deducir fácilmente de este pasaje, que todos los sacerdotes popish, desde la cabeza hasta el miembro más bajo, son culpables de sacrilegio, que devoran los ingresos designados para los verdaderos ministros, mientras que de ninguna manera cumplen con su deber. . ¿Para qué ministros ordena que se mantenga el apóstol? Los que se aplican a la predicación del evangelio. ¿Qué derecho tienen entonces para reclamar para sí los ingresos del sacerdocio? (490) "Porque tararean una melodía y realizan masa". (491) Pero Dios no les ha ordenado nada de eso. Por lo tanto, es evidente que aprovechan la recompensa debida a los demás. Sin embargo, cuando dice que los sacerdotes levitas eran partícipes del altar y que comían de las cosas del Templo, él marca (μετωνυμικῶς) por metonimia, las ofrendas que se le presentaron a Dios . Porque se reclamaron a sí mismos las víctimas sagradas enteras, y de los animales más pequeños tomaron el hombro derecho, y los riñones y la cola, y, además de esto, diezmos, oblaciones y primicias. La palabra ἱερόν, por lo tanto, en segunda instancia, (492) se entiende como el Templo.