1 Juan 2:3

3 Y por la presente, o por esto. Después de haber tratado la doctrina que respeta la remisión gratuita de los pecados, llega a las exhortaciones que le pertenecen y que dependen de ella. Y primero, de hecho, nos recuerda que el conocimiento de Dios, derivado del evangelio, no es ineficaz, sino que la obediencia procede de él. Luego muestra lo que Dios requiere especialmente de nosotros, lo que es lo más importante en la vida, incluso el amor a Dios. Lo que leemos aquí del conocimiento vivo de Dios, la Escritura no se repite sin razón en todas partes; porque nada es más común en el mundo que llevar la doctrina de la religión a especulaciones frías. De esta manera, la teología ha sido adulterada por los sofistas sorboneses, de modo que de toda su ciencia ni siquiera brilla la chispa de la verdadera religión. Y los hombres curiosos en todas partes aprenden mucho de la palabra de Dios, lo que les permite parlotear en aras de la exhibición. En resumen, ningún mal ha sido más común en todas las edades que en vano profesar el nombre de Dios.

Juan entonces toma este principio como garantizado, que el conocimiento de Dios es eficaz. Por lo tanto, concluye que de ninguna manera conocen a Dios que no guarda sus preceptos o mandamientos. Platón, aunque a tientas en la oscuridad, negó que se pudiera conocer "lo bello" que él imaginaba, sin llenar al hombre de la admiración de sí mismo; así lo dice en su Fedro y en otros lugares. Entonces, ¿cómo es posible que conozcas a Dios y no te conmueva ningún sentimiento? De hecho, tampoco procede solo de la naturaleza de Dios, que conocerlo es amarlo de inmediato; pero también el Espíritu, que ilumina nuestras mentes, inspira nuestros corazones con un sentimiento conforme a nuestro conocimiento. Al mismo tiempo, el conocimiento de Dios nos lleva a temerle y amarlo. Porque no podemos conocerlo como Señor y Padre, como se muestra a sí mismo, sin ser hijos obedientes y siervos obedientes. En resumen, la doctrina del evangelio es un espejo vivo en el que contemplamos la imagen de Dios y nos transformamos en la misma, como nos enseña Pablo en 2 Corintios 3:18. Donde, por lo tanto, no hay conciencia pura, no puede haber nada más que un fantasma vacío de conocimiento.

Debemos notar la orden cuando dice: "Sabemos que lo conocemos"; porque él insinúa que la obediencia está tan conectada con el conocimiento, que lo último todavía está en orden con lo primero, ya que la causa está necesariamente antes de su efecto.

Si guardamos sus mandamientos Pero no hay nadie que en todo los guarde; por lo tanto, no habría conocimiento de Dios en el mundo. A esto respondo que el apóstol no es de ninguna manera inconsistente consigo mismo; Ya que antes mostró que todos son culpables ante Dios, no comprende que aquellos que guardan sus mandamientos satisfacen totalmente la ley (no se puede encontrar ningún ejemplo en el mundo), sino que se esfuerzan, según la capacidad. de la enfermedad humana, para formar su vida de conformidad con la voluntad de Dios. Porque cada vez que la Escritura habla de la justicia de los fieles, no excluye la remisión de los pecados, sino que, por el contrario, comienza con ella.

Pero, por lo tanto, no debemos concluir que la fe recae en las obras; porque aunque cada uno recibe un testimonio de su fe de sus obras, no se sigue que esté fundado en ellas, ya que se agregan como evidencia. Entonces la certeza de la fe depende solo de la gracia de Cristo; pero la piedad y la santidad de la vida distinguen la verdadera fe de ese conocimiento de Dios que es ficticio y muerto; porque la verdad es que aquellos que están en Cristo, como dice Pablo, han pospuesto al viejo. (Colosenses 3:9.)