1 Juan 2:3

Y aquí sabemos que lo conocemos, ... ya sea el Padre, con quien Cristo es un defensor; No como el dios de la naturaleza, y por la luz de ella, ni como el legislador y el juez de toda la tierra, y por la ley de Moisés; Pero como Dios de toda la Gracia, como un Dios perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado, como el padre de Cristo, y como en él por el Evangelio; Y esto no de una manera mera y especulativa, sino con amor y afecto; No con miedo y temblor, ya que los demonios lo conocen, ni en teoría, como profesores formales e hipócritas, sino con un conocimiento, se unieron con el amor abundante de él, y una obediencia alegre a él: o de lo contrario, Cristo, el defensor y la propiciación por el pecado; y él también, no con un mero conocimiento nocional de su persona y oficinas, que los hombres y los demonios carnales tienen de él, pero con lo que es espiritual, especial y salvador, por el espíritu y la gracia de Dios; y considera a Cristo como un Salvador, como un sacrificio de propicias para el pecado, y un defensor de Dios el Padre; y por el cual se aprueba como tal, al rechazo de todos los demás salvadores, sacrificios y defensores; y se confía, se confía, y se cree como tal, y amado cariñosamente, y que, sobre todo, en sinceridad y verdad; y se necesita fácilmente en su palabra y ordenanzas; Porque donde hay verdadero conocimiento de Cristo, hay fe en él; Y donde hay fe en él, hay amor para él, porque la fe trabaja por amor; Y donde le existe amor, habrá una observancia de sus órdenes; Y esto se ha hecho aquí la evidencia del verdadero conocimiento de él: para que sigue,.

Si guardamos sus mandamientos; No los mandamientos de los hombres, porque el mantenimiento de ellos surge de la ignorancia de Dios, y es una prueba de ello; ni los mandamientos de la ley ceremonial, que son abolidos, especialmente la circuncisión, que se opone al mantenimiento de los mandamientos de Dios, 1 Corintios 7:19; Pero los de la ley moral, y que son más particularmente los mandamientos de Dios el Padre; La observancia de la cual, aunque no puede ser con la perfección, pero estar en la fe, y del amor a Dios, y con miras a su gloria, es una evidencia del verdadero conocimiento de él y de su voluntad: o de lo contrario, esos mandamientos, que son más especialmente los mandamientos de Cristo Jesús; tales como las ordenanzas del bautismo y la cena del Señor, que son peculiares de la dispensación del evangelio; y que se mantiene como fueron entregados por Cristo, y en su nombre y su fuerza, y a su gloria, sin depender de ellos por la vida y la salvación, es un argumento y una prueba del conocimiento correcto de él; Y, en particular, su nuevo mandamiento de amarnos unos a otros puede ser diseñado principalmente, que es lo que el apóstol tiene en gran medida a lo largo de esta epístola; Ahora déjese observarse, que el mantenimiento de los mandatos de Dios, o Cristo, no es el conocimiento de ninguno de ellos, ya que puede hacerse de una manera externa, sin embargo, ni Dios ni Cristo sean espiritualmente y sabrosos; Tampoco es la causa de tal conocimiento, porque eso es debido al Espíritu y la Gracia de Dios; pero es un efecto o consecuencia del conocimiento espiritual, y por lo tanto una evidencia de ello; Por la presente no es el conocimiento en sí, sino el conocimiento de ese conocimiento, es decir, que es verdadero y genuino.