1 Juan 4:17

17 Aquí nuestro amor se perfecciona Hay dos cláusulas en este pasaje, que somos participantes de la adopción divina, cuando nos parecemos a Dios como hijos de su padre; y , en segundo lugar, que esta confianza es invaluable, ya que sin ella debemos ser muy miserables.

Luego, en primer lugar, muestra el propósito que Dios tiene en el amor nos abrazó y cómo disfrutamos de esa gracia que se nos manifestó en Cristo. Entonces, el amor de Dios hacia nosotros es lo que debe entenderse aquí. Él dice que está perfeccionado, porque se vierte abundantemente y realmente se da, que parece estar completo. Pero él afirma que nadie más es partícipe de esta bendición; pero aquellos que, al conformarse a Dios, demuestran ser sus hijos. Es, entonces, un argumento tomado de lo que es una condición inseparable.

Para que podamos tener valentía, Él ahora comienza a mostrar el fruto del amor divino hacia nosotros, aunque luego lo muestra más claramente por el efecto contrario. Sin embargo, es un beneficio invaluable, que podemos atrevernos con valentía a estar ante Dios. Por naturaleza, de hecho, tememos la presencia de Dios, y eso con justicia; porque, como él es el Juez del mundo, y nuestros pecados nos consideran culpables, la muerte y el infierno deben venir a nuestras mentes cada vez que pensamos en Dios. De ahí el temor que he mencionado, que hace que los hombres eviten a Dios tanto como puedan. Pero Juan dice que los fieles no temen, cuando se les menciona el juicio final, sino que, por el contrario, acuden al tribunal de Dios con confianza y alegría, porque están seguros de su amor paternal. Cada uno, entonces, ha hecho tanta competencia en la fe, ya que está bien preparado en su mente para esperar el día del juicio.

Tal como es Por estas palabras, como ya se ha dicho, quiso decir que se requiere de nosotros a nuestro turno que parezcamos la imagen de Dios. Lo que Dios es en el cielo es que nos pide que estemos en este mundo para que podamos ser considerados sus hijos; porque la imagen de Dios, cuando aparece en nosotros, es como el sello de su adopción.

Pero parece que así deposita una parte de nuestra confianza en las obras. Por lo tanto, los papistas levantan sus crestas aquí, como si John negara que nosotros, confiando solo en la gracia de Dios, podamos tener una confianza segura en cuanto a la salvación sin la ayuda de las obras. Pero en esto están engañados, porque no consideran que el Apóstol aquí no se refiera a la causa de la salvación, sino a lo que se le agrega. Y fácilmente permitimos que nadie se reconcilie con Dios a través de Cristo, excepto que él también se renueva a la imagen de Dios, y que uno no puede separarse del otro. En ese momento es lo que hace el apóstol, que excluye de la confianza de la gracia a todos aquellos en quienes no se ve ninguna imagen de Dios; porque es cierto que tales son totalmente extraños para el Espíritu de Dios y para Cristo. Tampoco negamos que la novedad de la vida, ya que es el efecto de la adopción divina, sirve para confirmar la confianza, como apoyo, por así decirlo, de segundo orden; pero mientras tanto debemos tener nuestro fundamento solo en la gracia. (87) Tampoco la doctrina de Juan parece ser coherente consigo misma; la experiencia lo demuestra, e incluso los papistas se ven obligados a confesar que, en cuanto a las obras, siempre dan la oportunidad de temblar. Por lo tanto, nadie puede venir con una mente tranquila al tribunal de Dios, excepto que él cree que es amado libremente.

Pero que ninguna de estas cosas agrada a los papistas, no hay razón para que nadie se pregunte, ya que, siendo miserables, no conocen la fe, excepto la que está enredada en dudas. Además, la hipocresía les trae oscuridad, de modo que no consideran seriamente cuán formidable es el juicio de Dios cuando Cristo el Mediador no está presente, y algunos de ellos consideran que la resurrección es fabulosa. Pero para que podamos ir alegre y alegremente a encontrarnos con Cristo, debemos tener nuestra fe fija solo en su gracia.