2 Corintios 1:20

20. Por todas las promesas de Dios - Aquí nuevamente muestra cuán firme e invariable debe ser la predicación de Cristo, en la medida en que es la base (289) de todas las promesas de Dios. Porque era peor que absurdo considerar la idea de que él, en quien se establecen todas las promesas de Dios, es como uno que duda. (290) Ahora, aunque la declaración es general, como veremos antes, no obstante, se acomoda a las circunstancias del caso en cuestión, con el En vista de confirmar la certeza de la doctrina de Pablo. Porque no es simplemente el evangelio en general lo que trata, sino que honra más especialmente su propio evangelio con esta distinción. "Si las promesas de Dios son seguras y están bien fundadas, mi predicación también debe ser necesariamente segura, en la medida en que no contiene nada más que a Cristo, en quien están todos establecidos". Sin embargo, como en estas palabras quiere decir simplemente que predicó un evangelio que era genuino y no adulterado por ninguna adición extranjera, (291) sigamos Considere esta doctrina general, que todas las promesas de Dios descansan solo en Cristo como su apoyo, un sentimiento que es digno de ser recordado, y es uno de los artículos principales de nuestra fe. Sin embargo, depende de otro principio: que solo en Cristo Dios el Padre nos es propicio. Ahora las promesas son testimonios de su bondad paternal hacia nosotros. Por lo tanto, se deduce que solo en él se cumplen.

Las promesas, digo, son testimonios de la gracia divina: porque aunque Dios muestra amabilidad incluso con los indignos, (Lucas 6:35), sin embargo, cuando se hacen promesas además de sus actos de bondad, hay un especial razón: que en ellos se declara a sí mismo como un Padre. En segundo lugar, no estamos calificados para disfrutar las promesas de Dios, a menos que hayamos recibido la remisión de nuestros pecados, que obtenemos por medio de Cristo. En tercer lugar, la promesa, por la cual Dios nos adopta para sí mismo como sus hijos, ocupa el primer lugar entre todos ellos. Ahora la causa y la raíz de la adopción es Cristo; porque Dios no es Padre para ninguno que no sea miembro y hermano de su Hijo unigénito. Sin embargo, todo fluye de esta fuente: que, mientras estamos sin Cristo, somos odiados por Dios en lugar de ser considerados favorablemente, mientras que al mismo tiempo Dios nos promete todo lo que promete, porque nos ama. Por lo tanto, no debe preguntarse si Pablo aquí enseña, que todas las promesas de Dios son ratificadas y confirmadas en Cristo.

Sin embargo, se pregunta si eran débiles o impotentes, antes del advenimiento de Cristo; porque Pablo parece hablar aquí de Cristo como manifestado en la carne. (1 Timoteo 3:16.) Respondo que todas las promesas que se dieron a los creyentes desde el principio del mundo se fundaron en Cristo. De ahí que Moisés y los Profetas, en cada caso en el que tratan de la reconciliación con Dios, de la esperanza de salvación, o de cualquier otro favor, lo mencionen y discutan al mismo tiempo respetando su venida y su reino. Vuelvo a decir que las promesas del Antiguo Testamento se cumplieron para los piadosos, en la medida en que fueran ventajosas para su bienestar; y, sin embargo, no es menos cierto que fueron suspendidos de alguna manera hasta el advenimiento de Cristo, a través del cual obtuvieron su verdadero logro. Y en verdad, los creyentes mismos se apoyaron en las promesas de tal manera que, al mismo tiempo, remitieron el verdadero logro de ellos a la aparición del Mediador, y suspendieron su esperanza hasta ese momento. En resumen, si alguien considera cuál es el fruto de la muerte y resurrección de Cristo, se deducirá fácilmente de esto, en qué aspecto las promesas de Dios han sido selladas y ratificadas en él, lo que de otro modo no habría tenido un cumplimiento seguro.

Por lo cual, también, a través de él sea Amén. Aquí también los manuscritos griegos no están de acuerdo, ya que algunos de ellos lo tienen en una declaración continua: tantas promesas de Dios como hay, están en él Sí, y en él Amén a la gloria de Dios a través de nosotros. (292) Sin embargo, la lectura diferente, que he seguido, es más fácil y contiene un significado más completo. Como él había dicho, que, en Cristo, Dios ha confirmado la verdad de todas sus promesas, entonces ahora nos enseña que es nuestro deber consentir en esta ratificación. Esto lo hacemos, cuando, descansando sobre Cristo por una fe segura, suscribimos y establecemos nuestro sello de que Dios es verdadero, como leemos en Juan 3:33, y eso con miras a su gloria, ya que esto es El fin al que todo debe referirse. (Efesios 1:13 y Romanos 3:4.)

La otra lectura, lo confieso, es la más común, pero como es algo escasa, no he dudado en preferir la que contiene el significado más completo y, además, se adapta mucho mejor al contexto. Porque Pablo les recuerda a los corintios su deber: pronunciar su Amén a cambio, después de haber sido instruidos en la simple verdad de Dios. Sin embargo, si alguien es reacio a apartarse de la otra lectura, en cualquier caso, debe haber una exhortación deducida de ella (293) a una mutua acuerdo en doctrina y fe.