Daniel 1:4

En la conferencia de ayer vimos cómo se le ordenó al prefecto o maestro de los eunucos que criara a algunos jóvenes nobles, la descendencia del rey y los ancianos; y Daniel ahora describe sus cualidades, según la orden de Nabucodonosor. Eran jóvenes, no tan jóvenes como siete u ocho años, pero creciendo, en los que no había lugar; es decir, en quien no hubo defecto o falta de solidez del cuerpo. También eran de aspecto bello, lo que significa un semblante ingenuo y abierto, agrega también, experto en toda prudencia y comprensión del conocimiento; y luego, al expresar sus pensamientos, creo que esos intérpretes tienen razón y toman este participio activamente, de lo contrario la repetición sería fría y sin valor. Su elocuencia me parece señalada aquí; porque hay algunos que entienden interiormente los temas que se les presentan, pero no pueden expresar a otros lo que retienen en sus mentes; porque todos no tienen la misma destreza al expresar exactamente lo que piensan, Daniel, por lo tanto, nota ambas calificaciones aquí: la adquisición de conocimiento y el poder de comunicarlo.

Y en quién estaba el vigor para כח, cach, generalmente significa fortaleza, como en Isaías. (Isaías 40:9.) Los que temen a Dios cambiarán su fortaleza o renovarán su rigor. Luego, en Salmo 22, (Salmo 22:15,) mi fuerza o rigor ha fallado ". Añade, la fortaleza o el vigor de la inteligencia, el conocimiento y la elocuencia; o un hábito saludable del cuerpo, que es lo mismo. (77) Para que puedan pararse en el palacio del rey y se les enseñe literatura, (no puedo traducir la partícula ספר, sepher, de lo contrario, verbalmente es una "carta", pero significa aprendizaje o disciplina) y el lenguaje de los caldeos Ahora vemos cómo el rey consideraba no solo su rango, cuando ordenó al más excelente de los niños reales y nobles. ser traído a él; pero ejerció su elección de que aquellos que iban a ser sus sirvientes fueran inteligentes; Eran de alto nacimiento, como dice la frase; Por lo tanto, deben prevalecer en elocuencia y dar esperanzas prometedoras de excelencia general tanto en el cuerpo como en la mente. Sin duda, deseaba que se los considerara con gran estima, para poder ganarse también a otros judíos. Por lo tanto, si luego obtuvieron la autoridad, si las circunstancias lo permitieran, podrían convertirse en gobernantes en Judea, influir sobre su propio pueblo y, sin embargo, permanecer unidos al imperio babilónico. Este fue el diseño del rey; no ofrece ninguna razón por la que debamos alabar su liberalidad, ya que es suficientemente evidente que no consultó nada más que su propia ventaja.

Mientras tanto, observamos que el aprendizaje y las artes liberales no fueron tan despreciados como lo son en esta época, y en aquellos que lo precedieron inmediatamente. ¡Ha prevalecido tan fuertemente la barbarie en el mundo, que es casi vergonzoso que los nobles sean considerados entre los hombres de educación y de letras! El jefe se jacta. de la nobleza era ser destituido de la erudición; es más, se gloriaron en la afirmación de que no eran "eruditos" en el idioma de la época; y si alguno de sus rangos estaba versado en literatura, adquirían sus logros con el único propósito de ser hechos obispos y abades, pero, como he dicho, generalmente despreciaban toda literatura. Percibimos que la edad en la que vivió Daniel no fue tan bárbara, ya que el rey deseaba tener a estos muchachos a quienes hizo que se les instruyera, entre sus propios príncipes, como hemos dicho, para promover su propia ventaja; aún así debemos comentar sobre el hábito de esa época. En cuanto a que requiere tanto conocimiento y habilidad, puede parecer fuera de lugar, y más allá de su tierna edad admitida, que deben ser tan logrados en prudencia, conocimiento y experiencia. Pero sabemos que los reyes no requieren nada con moderación cuando ordenan que se prepare algo, a menudo ascienden más allá de las nubes. Entonces Nabucodonosor habla aquí; y Daniel, que relata sus mandamientos, lo hace de manera real. Dado que el rey ordenó que se trajera a todos los más exitosos ante él, si realmente manifestaron cualidades notables, no debemos sorprendernos de su conocimiento, habilidad y prudencia. El rey simplemente deseaba que le trajeran a esos niños y jóvenes ingeniosos y peligrosos, y que se adaptaran para aprender rápidamente; y luego aquellos que eran naturalmente elocuentes y de una constitución saludable del cuerpo. Porque se deduce directamente, que puedan aprender, o que se les enseñe la literatura y el idioma de los caldeos. Percibimos que el rey Nabucodonosor no exigió maestros, sino niños de alto nacimiento, buenos talentos y habilidades prometedoras; deseó que fueran instruidos liberalmente en la doctrina de los caldeos; no estaba dispuesto a tener jóvenes de mentes simplemente pulidas y cultivadas sin habilidades naturales. Su deseo de familiarizarlos con el idioma de Caldea surgió de su deseo de separarlos gradualmente de su propia nación, presentarles para olvidar su nacimiento judío y adquirir los modales caldeos, ya que el lenguaje es un vínculo singular de comunicación. Respetando su aprendizaje, podemos preguntarnos si a Daniel y a sus compañeros se les permitió aprender artes llenas de imposición, lo que sabemos que es la naturaleza del aprendizaje caldeo. Porque profesaban conocer el destino de cada uno, ya que en estos días hay muchos impostores en el mundo, llamados adivinos. Abusaron de un nombre honorable cuando se autodenominaron matemáticos, como si no hubiera un aprendizaje científico aparte de esas artes e ilusiones diabólicas. Y en cuanto al uso de la palabra, los Césares, en sus leyes, unen a caldeos y matemáticos, tratándolos como sinónimos. Pero la explicación es fácil: los caldeos no solo persiguieron esa astrología que se llama "judicial", sino que también fueron expertos en el verdadero y genuino conocimiento de las estrellas. Los antiguos dicen que los caldeos observaron el curso de las estrellas, ya que no había una región del mundo tan llena de ellas y ninguna poseía un horizonte tan extenso por todos lados. Como los caldeos disfrutaron de esta ventaja de tener los cielos tan plenamente expuestos a la contemplación del hombre, esto pudo haber llevado a su estudio y conducido a la búsqueda más seria de la astrología. Pero como las mentes de los hombres se inclinan por la curiosidad vana y tonta, no se contentaron con la ciencia legítima, sino que cayeron en imaginaciones tontas y perversas. Porque lo que los adivinos predicen del destino de cualquiera es simplemente un fanatismo tonto. Daniel, por lo tanto, podría haber aprendido estas artes; es decir, astrología y otras ciencias liberales, tal como se dice que Moisés fue instruido en todas las ciencias de Egipto. Sabemos cómo los egipcios se infectaron con corrupción similar; pero se dice tanto de Moisés como de nuestro Profeta, que estaban imbuidos de un conocimiento de las estrellas y de las otras ciencias liberales. Aunque no está claro si el rey les ordenó que avanzaran mucho en estos estudios, debemos sostener que Daniel se abstuvo, como veremos directamente, de la comida y bebida real, y que no fue apartado ni involucrado en estas imposiciones satánicas. Cualquiera que sea el mandamiento del rey, supongo que Daniel se ha contentado con el conocimiento puro y genuino de las cosas naturales. En lo que respecta al rey, como ya hemos dicho, consultó simplemente sus propios intereses; deseando que Daniel y sus compañeros pasen a una tribu extranjera y que sean alejados de su propia gente, como si hubieran sido nativos de Caldea. Ahora sigue -.