Gálatas 5:19

19. Ahora las obras de la carne son manifiestas. Obedecer al espíritu y oponerse a la carne, son dos grandes objetos que se han presentado ante los cristianos, y para cuyo logro se les ha instado a realizar los esfuerzos más extenuantes. De acuerdo con estos puntos de vista, ahora dibuja una imagen de la carne y del espíritu. Si los hombres se conocieran a sí mismos, no necesitarían esta declaración inspirada, porque no son más que carne; pero tal es la hipocresía que pertenece a nuestro estado natural, nunca percibimos nuestra depravación hasta que el árbol se ha dado a conocer por sus frutos. (Mateo 7:16; Lucas 6:44.)

Por lo tanto, el apóstol ahora nos señala aquellos pecados contra los cuales debemos luchar, para que no podamos vivir según la carne. De hecho, no los enumera a todos y, por lo tanto, él mismo afirma al final de la lista; pero de los presentados, el carácter del resto puede ser fácilmente determinado. El adulterio y la fornicación se colocan primero, y luego sigue la impureza, que se extiende a todas las especies de falta de castidad. La lujuria parece ser un término subsidiario, ya que la palabra griega ασέλγεια, que se traduce así, se aplica a aquellos que llevan vidas desenfrenadas y disolutas. Estos cuatro denotan pecados prohibidos por el séptimo mandamiento. La siguiente isidolatría mencionada, que aquí se emplea como un término general para servicios extremadamente supersticiosos y abiertamente practicados.

Siete clases que siguen inmediatamente, están estrechamente aliadas, y luego se agregan otras dos. La ira y el odio difieren principalmente en esto, que la ira es corta y el odio es duradero. Las emulaciones y las envidias son ocasiones de odio; y Aristóteles, en su segundo libro sobre Retórica, establece la siguiente distinción entre ellos: - El que emula está afligido de que otro lo supere, no porque la virtud o el valor de esa persona, en sí misma considerada, lo inquieten, sino porque él desearía ser superior. El hombre envidioso no desea sobresalir, pero está afligido por la excelencia de otros hombres. Ninguno, por lo tanto, nos dice, pero las personas bajas y malas se envuelven en envidia, mientras que la emulación habita en mentes nobles y heroicas. Pablo declara que ambos son enfermedades de la carne. De la ira y el odio surgen la varianza, la lucha, las sediciones; e incluso rastrea las consecuencias hasta el punto de mencionar asesinatos y brujería (90) Por revelaciones, (91) él significa una vida disoluta, y todo tipo de intemperancia en la satisfacción del paladar. Merece la pena notar que las herejías se enumeran entre las obras de la carne; porque muestra claramente que la palabra carne no se limita, como imaginan los sofistas, a la sensualidad. ¿Qué produce herejías sino ambición, que no trata con los sentidos inferiores, sino con las facultades más altas de la mente? Él dice que estas obras son manifiestas, por lo que ningún hombre puede pensar que ganará algo evadiendo la pregunta; (92) ¿para qué sirve negar que la carne reina en nosotros, si la fruta traiciona la calidad del árbol?