Gálatas 5:19

Manifiesto

(φανερα). Opuesto a "oculto" (κρυπτα). A los escritores antiguos les gustaban las listas de vicios y virtudes. Cf. Los sermones de Stalker sobre Las siete virtudes cardinales y Los siete pecados capitales . Hay más de siete en esta lista mortal en los versículos Gálatas 5:19-21 . Hace las dos listas en explicación del conflicto en el versículo Gálatas 5:17 para enfatizar el mandato en los versículos Gálatas 5:13 .

Hay cuatro grupos en la lista de Pablo de los vicios manifiestos: (I) Los pecados sensuales como la fornicación (πορνεια, prostitución, prostitución), inmundicia (ακαθαρσια, impureza moral), lascivia (ασελγεια, lascivia), vicio sexual de todo tipo prevaleció en el paganismo. (2) Idolatría (ειδωλατρεια, adoración de ídolos) y brujería (φαρμακεια de φαρμακον, una droga, la administración de drogas), pero los hechiceros monopolizaron la palabra por un tiempo en sus artes mágicas y la usaron en conexión con la idolatría.

En NT solo aquí y Apocalipsis 18:23 . Ver Hechos 19:19 περιεργα, artes curiosas. (3) Relaciones personales expresadas por ocho palabras, todas palabras antiguas, pecados del espíritu, como enemistades (εξθρα, animosidades personales), luchas (ερις, rivalidad, discordia), celos (ζηλος o ζηλο, MSS.

variar, nuestra misma palabra), iras (θυμο, emociones conmovedoras, luego explosiones), facciones (εριθεια, de εριθος, jornalero a sueldo, trabajador en lana, espíritu de partido), divisiones (διχοστασια, escisiones en dos, διχα y στασις) , herejías (αιρεσεις, la palabra misma, pero realmente elecciones de αιρεομα, preferencias), envidias (φθονο, sentimientos de mala voluntad). Seguramente una lista animada. (4) Embriaguez

(μεθα, palabra antigua y plural, excesos de embriaguez, en el NT solo aquí y Lucas 21:34 ; Romanos 13:13 ), orgías (κωμο, palabra antigua también para fiestas de bebida como las que se celebran en honor a Baco, en el NT solo aquí y Romanos 13:13 ; 1 Pedro 4:3 ). y tal como

(κα τα ομοια τουτοις). Y las cosas como estas (τουτοις instrumental asociativo después de ομοια, como). No pretende ser exhaustivo, pero sí representativo.