Génesis 3:22

22. He aquí, el hombre se ha convertido en uno de nosotros (214) Una reprensión irónica , por el cual Dios no solo pincharía el corazón del hombre, sino que lo perforaría de principio a fin. Sin embargo, no triunfa cruelmente sobre los miserables y afligidos; pero, según la necesidad de la enfermedad, aplica un remedio más violento. Porque, aunque Adán estaba confundido y asombrado por su calamidad, todavía no reflexionó tan profundamente sobre su causa como para cansarse de su orgullo, para que pudiera aprender a abrazar la verdadera humildad. Podemos agregar que Dios inventó, con esta ironía, (215) no más contra el mismo Adán que contra su posteridad, con el propósito de recomendar la modestia a todas las edades.

La partícula, "He aquí", denota que la oración se pronuncia sobre la causa en ese momento. Y, verdaderamente, fue un espectáculo triste y horrible; que él, en quien recientemente brillaba la gloria de la imagen Divina, debería estar escondido bajo pieles fétidas para cubrir su propia desgracia, y que debería haber más encanto en un animal muerto que en un hombre vivo. La cláusula que se agrega de inmediato, "Para conocer el bien y el mal", describe la causa de una miseria tan grande, a saber, que Adán, no contento con su condición, había intentado ascender más alto de lo que era legal; como si se hubiera dicho: «Mira ahora a dónde te han precipitado tu ambición y tu perverso apetito por el conocimiento ilícito.» Sin embargo, el Señor ni siquiera se digna a mantener una conversación con él, sino que lo arrastra con desprecio, en aras de exponerlo a mayor infamia. Por lo tanto, era necesario que su orgullo de hierro fuera derrotado, que finalmente pudiera descender a sí mismo y sentirse cada vez más disgustado consigo mismo.

Uno de nosotros. Algunos refieren el número plural aquí usado a los ángeles, como si Dios hiciera una distinción entre el hombre, que es un animal terrenal y despreciado, y los seres celestiales; pero esta exposición parece descabellada. El significado será más simple si así se resuelve: "Después de esto, Adán será tan como yo, que nos convertiremos en compañeros el uno para el otro". El argumento que los cristianos extraen de este pasaje para la doctrina de las tres personas en la Trinidad es Me temo que no lo suficientemente firme. (216) No hay, de hecho, la misma razón para ello que en el pasaje anterior, "Hagamos al hombre a nuestra imagen", ya que aquí está Adam incluido en la palabra nosotros; pero, por otro lado, se expresa una cierta distinción en la esencia de Dios.

Y ahora, no sea, etc. Hay un defecto en la oración que creo que debería ser así provisto: "Ahora queda que en el futuro, será excluido del fruto del árbol de la vida", porque con estas palabras Adán les advirtió que el castigo al que está consignado no será el de un momento o de unos pocos días, sino que siempre será un exiliado de una vida feliz. Se equivocan al pensar que esto también es una ironía; como si Dios negara que el árbol resultaría ventajoso para el hombre, aunque pudiera comerlo; porque más bien, al privarlo del símbolo, le quita también lo que significa. Sabemos cuál es la eficacia de los sacramentos; y se dijo anteriormente que el árbol fue dado como prenda de vida. Por lo tanto, para que él pueda entenderse a sí mismo como privado de su vida anterior, se agrega una excomunión solemne; no es que el Señor lo alejara de toda esperanza de salvación, sino que, al quitar lo que había dado, haría que el hombre buscara nueva ayuda en otro lugar. Ahora, quedaba una expiación en los sacrificios, lo que podría restaurarlo a la vida que había perdido. Anteriormente, la comunicación directa con Dios era la fuente de vida para Adán; pero, desde el momento en que se apartó de Dios, fue necesario que recuperara la vida con la muerte de Cristo, por cuya vida vivió.

De hecho, es cierto que el hombre no hubiera podido, si hubiera devorado todo el árbol, disfrutar de la vida contra la voluntad de Dios; pero Dios, por respeto a su propia institución, conecta la vida con el signo externo, hasta que se le quite la promesa; porque nunca hubo ninguna eficacia intrínseca en el árbol; pero Dios lo hizo vivificante, en la medida en que había sellado su gracia al hombre al usarlo, ya que, en verdad, no nos representa nada con signos falsos, sino que siempre nos habla, como dicen, con efecto. En resumen, Dios resolvió arrebatar de las manos del hombre lo que era la ocasión o el motivo de confianza, para que no se formara una vana esperanza de la perpetuidad de la vida que había perdido.