Génesis 4:13

13. Mi castigo es demasiado grande para soportarlo. Casi todos los comentaristas están de acuerdo en que estas son palabras de desesperación, porque Caín, confundido por el juicio de Dios, no tenía esperanza de perdón. Y esto, en verdad, es cierto: los réprobos nunca son conscientes de sus males hasta que les alcanza una ruina de la que no pueden escapar; sí, verdaderamente, cuando el pecador, obstinado hasta el final, se burla de la paciencia de Dios, este es el merecido de su arrepentimiento tardío, que siente un tormento horrible para el cual no hay remedio, si es que puede llamarse arrepentimiento a ese miedo ciego y atónito a los castigos, que carece de cualquier odio hacia el pecado o cualquier deseo de volver a Dios. Así incluso Judas confiesa su pecado, pero, abrumado por el miedo, huye lo más lejos posible de la presencia de Dios. Y es cierto que los réprobos no tienen un término medio; mientras se les permite cierta relajación, duermen seguros; pero cuando la ira de Dios se abate sobre ellos, son quebrantados más que corregidos. Por lo tanto, su miedo los aturde, de manera que no pueden pensar en nada más que en el infierno y la destrucción eterna. Sin embargo, no dudo que las palabras tienen otro significado. Más bien tomo el término עון aoon en su sentido propio; y la palabra נשא nasa, la interpreto como soportar. 'Un castigo más grande (dice) se me ha impuesto del que puedo soportar'. De esta manera, Caín, aunque no excusa su pecado, al haber sido expulsado de cualquier excusa, aún se queja de la intolerable severidad de su juicio. De esta manera, también los demonios, aunque sienten que están siendo justamente atormentados, no dejan de enfurecerse contra Dios su juez y de acusarlo de crueldad. Y a continuación sigue la explicación de estas palabras: 'He aquí, me has echado de la faz de la tierra, y seré oculto de tu presencia'. En esta expresión, él expone abiertamente a Dios que está siendo tratado con más dureza de la que es justa, no mostrándole ninguna clemencia ni moderación.  Porque es precisamente como si hubiera dicho: 'Si se me niega un lugar seguro en el mundo y no te dignas cuidar de mí, ¿qué me queda? ¿No sería mejor morir de una vez que estar constantemente expuesto a mil muertes?' De aquí inferimos que los réprobos, por más claramente que sean convictos, no cesan de arremeter; tanto que, a través de su impaciencia y furia, aprovechan ocasiones de conflicto, como si pudieran incitar la enemistad contra Dios a causa de la severidad de sus propios sufrimientos. Este pasaje también enseña claramente cuál era la naturaleza de esa condición errante o de exilio que acababa de mencionar Moisés; es decir, que Dios no le dejaría un rincón de la tierra en el cual pudiera reposar tranquilamente. Al ser excluido de los derechos comunes de la humanidad, de manera que ya no se le considerara entre los habitantes legítimos de la tierra, declara que es expulsado de la faz de la tierra y, por lo tanto, se convertirá en fugitivo, porque la tierra le negará habitación; por lo tanto, sería necesario que ocupara como un ladrón lo que no poseía legítimamente. Estar 'oculto de la faz de Dios' es no ser tenido en cuenta por Dios o no estar protegido por su cuidado protector. Esta confesión también, que Dios le arrancó al impío asesino, es una prueba de que no hay paz para los hombres a menos que se sometan a la providencia de Dios y estén convencidos de que sus vidas son objeto de su cuidado; también es una prueba de que solo pueden disfrutar tranquilamente de cualquiera de las bendiciones de Dios siempre y cuando se consideren a sí mismos como colocados en el mundo con la condición de que pasen sus vidas bajo su gobierno. ¡Qué miserable es entonces la inestabilidad de los impíos, que saben que Dios no les concede ni un palmo de tierra!