Génesis 4:5

5. Pero a Caín y a su ofrenda no lo respetó. No hay duda de que Caín se comportó como los hipócritas están acostumbrados a hacerlo; a saber, que deseaba apaciguar a Dios, como alguien que descarga una deuda, mediante sacrificios externos, sin la menor intención de dedicarse a Dios. Pero esta es la verdadera adoración, ofrecernos como sacrificios espirituales a Dios. Cuando Dios ve tal hipocresía, combinada con burla burda y manifiesta de sí mismo; no es sorprendente que lo odie y no pueda soportarlo; de donde también se deduce que rechaza con desprecio las obras de quienes se apartan de él. Porque es su voluntad, primero tenernos dedicados a sí mismo; luego busca nuestras obras en testimonio de nuestra obediencia a él, pero solo en segundo lugar. Debe observarse que todas las obras por las cuales los hombres se burlan de Dios y de sí mismos son el fruto de la incredulidad: a esto se agrega orgullo, porque los incrédulos, despreciando la gracia del Mediador, se arrojan sin temor ante la presencia de Dios. Los judíos imaginan tontamente que las ofrendas de Caín eran inaceptables, porque defraudó a Dios de las mazorcas llenas de maíz, y le ofreció solo mazorcas estériles o medio llenas. Más profundo y más escondido estaba el mal; a saber, esa impureza de corazón de la que he estado hablando; así como, por otro lado, el fuerte aroma de quemar grasa no podía conciliar el favor divino con los sacrificios de Abel; pero, al estar impregnado por el buen olor de la fe, tenían un aroma dulce.

Y Caín estaba muy enojado. En este lugar se pregunta, ¿de dónde Caín entendió que las oblaciones de su hermano eran preferibles a las suyas? Los hebreos, según sus modales, informan a las adivinaciones e imaginan que el sacrificio de Abel fue consumido por el fuego celestial; pero, dado que no deberíamos permitirnos una licencia tan grande como para inventar milagros, de los cuales no tenemos testimonio de las Escrituras, dejemos que se descarten las fábulas judías. (233) Es, de hecho, más probable, que Caín formó el juicio que Moisés registra, a partir de los eventos que siguieron. Vio que era mejor con su hermano que consigo mismo; de allí dedujo que Dios estaba complacido con su hermano y disgustado consigo mismo. También sabemos que para los hipócritas nada parece tener mayor valor, nada es más que el contenido de su corazón, luego la bendición terrenal. Además, en la persona de Caín se nos muestra la imagen de un hombre malvado, que aún desea ser estimado justo, e incluso se arroga a sí mismo el primer lugar entre los santos.

Tales personas verdaderamente, por obras externas, trabajan arduamente para merecer bien a manos de Dios; pero, reteniendo un corazón envuelto en engaño, no le presentan más que una máscara; de modo que, en su laboriosa y ansiosa adoración religiosa, no hay nada sincero, nada más que meras pretensiones. Cuando luego ven que no obtienen ninguna ventaja, traicionan el veneno de sus mentes; porque no solo se quejan de Dios, sino que se manifiestan con furia manifiesta, de modo que, si pudieran, con gusto lo arrancarían de su trono celestial. Tal es el orgullo innato de todos los hipócritas, que, por la sola apariencia de obediencia, tendrían a Dios como una obligación para con ellos; porque no pueden escapar de su autoridad, tratan de calmarlo con halagos, como lo harían con un niño; Mientras tanto, mientras cuentan gran parte de sus pequeñeces ficticias, piensan que Dios los hace muy mal si no los aplaude; pero cuando declara sus ofrendas frívolas y sin valor a su vista, primero comienzan a murmurar y luego a enfurecerse. Su impiedad por sí sola impide que Dios se reconcilie con ellos; pero desean negociar con Dios en sus propios términos. Cuando esto se niega, arden con furiosa indignación, que, aunque concebido contra Dios, arrojan sobre sus hijos. Así, cuando Caín estaba enojado con Dios, su furia se derramó sobre su hermano inofensivo. Cuando Moisés dice: "se le cayó el semblante" (la palabra semblante está en hebreo en plural para el singular), quiere decir que no solo fue capturado con una ira repentina y vehemente, sino que, de una tristeza persistente, apreciaba un sentimiento tan maligno que estaba perdiendo la envidia.