Génesis 4:9

9. ¿Dónde está Abel? Aquellos que suponen que el padre hizo esta pregunta a Caín acerca de su hijo Abel debilitan toda la fuerza de la enseñanza que Moisés pretendía transmitir aquí; es decir, que Dios, tanto por inspiración secreta como por algún método extraordinario, citó al parricida (242) a su tribunal, como si hubiera tronado desde el cielo. Por lo tanto, lo que he dicho antes debe ser mantenido firmemente, es decir, que así como Dios ahora nos habla a través de las Escrituras, así se manifestó a los padres a través de oráculos; y también de la misma manera, reveló sus juicios a los hijos réprobos de los santos. Así el ángel habló a Agar en el bosque, después de haberse apartado de la Iglesia (243), como veremos en el versículo ocho del capítulo dieciséis: Génesis 16:8. Es ciertamente posible que Dios haya interrogado a Caín a través de los exámenes silenciosos de su conciencia; y que él, a su vez, haya respondido, resentido interiormente y murmurando. Sin embargo, debemos concluir que fue examinado no simplemente por la voz externa de un hombre, sino por una voz divina, de manera que sintiera que tenía que tratar directamente con Dios. Por lo tanto, cada vez que las compunciones secretas de la conciencia nos inviten a reflexionar sobre nuestros pecados, recordemos que Dios mismo está hablando con nosotros. Porque ese sentido interior por el cual somos convictos de pecado es el tribunal de Dios, donde ejerce su jurisdicción. Que, por lo tanto, cuyas conciencias los acusen, tengan cuidado de que, después del ejemplo de Caín, no se confirmen con obstinación. Que aquellos, por lo tanto, cuyas conciencias los acusan, tengan cuidado de no confirmarse en la obstinación siguiendo el ejemplo de Caín. Porque esto es verdaderamente oponerse a Dios y resistir su Espíritu; cuando rechazamos esos pensamientos, que no son más que estímulos al arrepentimiento. Pero es una falta demasiado común, añadir finalmente a pecados anteriores tal perversidad, que aquel que se ve compelido, quiera o no, a sentir el pecado en su mente, aún se niegue a ceder a Dios. Así se muestra cuán grande es la depravación de la mente humana; ya que, cuando somos convictos y condenados por nuestra propia conciencia, aún así no cesamos de burlarnos o de enojarnos contra nuestro Juez. Fue prodigioso el estupor de Caín, quien, habiendo cometido un crimen tan grande, rechazó ferocemente la reprensión de Dios, de cuya mano, sin embargo, no pudo escapar. Pero lo mismo sucede a diario con todos los malvados; cada uno de los cuales desea ser considerado ingenioso para buscar excusas. Porque el corazón humano está tan enredado en laberintos sinuosos, que es fácil para los malvados añadir el obstinado desprecio de Dios a sus crímenes; no porque su contumacia sea lo suficientemente firme como para resistir el juicio de Dios, (pues, aunque se ocultan en los rincones oscuros de los que he hablado, siempre están secretamente quemados, como con un hierro candente,) sino porque, con una obstinación ciega, se vuelven insensibles. Por lo tanto, se percibe claramente la fuerza del juicio divino; porque penetra tan profundamente en los corazones de hierro de los malvados, que se ven interiormente obligados a ser sus propios jueces; y no les permite borrar la sensación de culpa que ha obtenido, sin dejar huella o cicatriz de la cauterización. Caín, al negar que era el guardián de la vida de su hermano, aunque, con rebeldía feroz, intenta repeler violentamente el juicio de Dios, piensa escapar mediante esta evasión, de que no se le pedía que rindiera cuentas de su hermano asesinado, porque no había recibido un mandato expreso de cuidar de él.