Habacuc 3:13

El Profeta aplica nuevamente al estado actual de las personas lo que había registrado antes: que Dios salió con su Cristo para la salvación de su pueblo. Algunos consideran que se entiende una partícula de comparación, y repiten el verbo dos veces: "Como saliste para la liberación de tu pueblo, así saldrás para la liberación de tu pueblo con tu Cristo". Pero esta repetición es tensa. Por lo tanto, tomo las palabras del Profeta simplemente como son: que Dios salió para la liberación de su pueblo. Pero cuando se habla del pueblo de Dios, su adopción gratuita siempre debe ser recordada. ¿Cómo fue que los hijos de Abraham se convirtieron en el pueblo peculiar de Dios? ¿Procede esto de algún valor? ¿Les llegó de forma natural? Ninguna de estas cosas puede ser alegada. Aunque entonces no diferían en nada de otras naciones, a Dios le complació elegirlos para ser un pueblo para sí mismo. Por el título, el pueblo de Dios, por lo tanto, se insinúa su adopción. Ahora esta adopción no fue temporal ni momentánea, sino que debía continuar hasta el final. Por lo tanto, fue fácil para los fieles llegar a esta conclusión: que debían esperar de Dios la misma ayuda que les había otorgado anteriormente a los padres.

Saliste, dice, por la salvación, por la salvación de tu pueblo. Repite la palabra salvación, y no sin razón; porque deseaba llamar la atención sobre este punto, como lo había dicho antes, que Dios no había manifestado en vano, por tantos milagros, su poder, como si estuviera enojado con el mar y con los ríos, pero respetara el preservación de su pueblo. Desde entonces, la salvación de la Iglesia ha sido siempre el diseño de Dios en obrar milagros, ¿por qué los fieles deberían ser abatidos ahora, cuando por un tiempo fueron oprimidos por las adversidades? porque Dios sigue siendo el mismo: y por qué deberían desanimarse, especialmente porque esa liberación antigua, y también esas muchas liberaciones, de las que había hablado hasta ahora, son tantas evidencias de su pacto eterno. De hecho, estos deberían estar relacionados con la palabra de Dios; es decir, con esa promesa, según la cual había recibido a los hijos de Abraham en favor con el propósito de protegerlos hasta el final. "Para salvación, para salvación", dice el Profeta, y el de su pueblo elegido.

Él agrega, con tu Cristo. Esta cláusula confirma aún más lo que Habacuc tenía en mente: que Dios había sido desde el principio el libertador de su pueblo en la persona del Mediador. Cuando Dios, por lo tanto, liberó a su pueblo de la mano de Faraón, cuando hizo un camino para que pasaran por el Mar Rojo, cuando los redimió haciendo maravillas, cuando sometió ante ellos a las naciones más poderosas, cuando cambió el leyes de la naturaleza en su nombre; todas estas cosas las hizo a través del Mediador. Porque Dios nunca podría haber sido propicio ni para el propio Abraham ni para su posteridad, si no hubiera sido por la intervención de un Mediador. Desde entonces, el oficio del Mediador ha sido preservar con seguridad la Iglesia de Dios, el Profeta da ahora por sentado que Cristo se manifestó ahora con una luz mucho más clara que antes; porque David era su imagen viva, así como sus sucesores. Dios entonces dio una representación viva de su Cristo cuando erigió un reino en la persona de David; y prometió que este reino duraría mientras el sol y la luna brillaran en los cielos. Dado que, en el tiempo de Habacuc, había profecías más claras que en tiempos pasados ​​respecto a la eternidad de este reino, la gente no debería haber tenido valor y haber sabido con certeza que Dios sería su Libertador, cuando Cristo debería ¿ven? Ahora entendemos el significado del Profeta. (61) Pero ahora no puedo ir más lejos; Aplazaré el tema hasta mañana.

Avanzaste para salvar a tu pueblo, Para salvar a tu ungido: Heriste la cabeza de la casa de los impíos, Vaciar la base hasta el cuello.

La referencia en las dos líneas es evidentemente al desarraigo de los cananeos, y no, como piensa Newcome, a la destrucción de los primogénitos en Egipto. El singular se usa poéticamente para el plural: "cabeza", en lugar de cabezas o jefes, etc. La última línea parece ser un dicho proverbial, que significa una demolición completa, la base misma que se está excavando, aunque tan profunda como para alcanzar hasta el cuello del hombre. No hay MSS. ni versión para soportar [צור], "rock", que Houbigant y Newcome adoptan.