Hebreos 10:34

34. Y tomó con alegría, (194) etc. No hay duda, pero ya que eran hombres que tenían sentimientos, la pérdida de sus bienes les causaba dolor; pero, sin embargo, su dolor fue tal que no impidió la alegría de la que habla el Apóstol. Como la pobreza se considera un mal, el saqueo de sus bienes considerados en sí mismos los conmovió; pero cuando miraron más alto, encontraron un motivo de alegría, que disipó cualquier pena que sintieran. De hecho, es necesario que nuestros pensamientos se alejen del mundo, mirando la recompensa celestial; ni digo nada más que lo que todos los piadosos consideran que es el caso por experiencia. Y sin duda abrazamos con alegría lo que estamos convencidos y terminará en nuestra salvación; y esta persuasión que los hijos de Dios sin duda tienen respecto a los conflictos que emprenden para la gloria de Cristo. Por lo tanto, los sentimientos carnales nunca prevalecen tan abrumados por el dolor, sino que con sus mentes elevadas al cielo emergen en la alegría espiritual.

Y esto se prueba con lo que él une, sabiendo que tienen en el cielo una sustancia mejor y duradera. Con alegría, entonces soportaron el saqueo de sus bienes, no porque estuvieran contentos de verse saqueados; pero como sus mentes estaban concentradas en la recompensa, olvidaron fácilmente el dolor ocasionado por su actual calamidad. Y, de hecho, donde hay una percepción viva de las cosas celestiales, el mundo con todos sus atractivos no es tan saboreado, que la pobreza o la vergüenza pueden abrumar nuestras mentes de dolor. Si entonces deseamos llevar algo para Cristo con paciencia y mentes resignadas, acostumbrámonos a una meditación frecuente sobre esa felicidad, en comparación con la cual todas las cosas buenas del mundo no son más que basura. Tampoco debemos pasar por alto estas palabras, "sabiendo que tenéis"; (195) porque a menos que uno esté completamente persuadido de que la herencia que Dios ha prometido a sus hijos le pertenece, todo su conocimiento será frío e inútil.

Aquí hay una instancia clara de un orden invertido en cuanto a los temas mencionados anteriormente que a menudo ocurren en los Profetas y en otras partes de la Escritura. Aquí se hace referencia primero al último tema del versículo anterior, y luego al primero. - Ed.