Hebreos 11:39

39. Y todo esto, etc. Este es un argumento de menor a mayor; porque si aquellos sobre quienes la luz de la gracia aún no había brillado tan intensamente, mostraban una constancia tan grande en los males duraderos, ¿qué debería producir en nosotros el brillo completo del Evangelio? Una pequeña chispa de luz los llevó al cielo; cuando el sol de justicia brilla sobre nosotros, ¿con qué pretexto podemos disculparnos si aún nos unimos a la tierra? Este es el verdadero significado del Apóstol. (241)

Sé que Crisóstomo y otros han dado una explicación diferente, pero el contexto muestra claramente que lo que se pretende aquí es la diferencia en la gracia que Dios otorgó a los fieles bajo la Ley, y lo que nos otorga ahora. Dado que se derrama sobre nosotros una gracia más abundante, sería muy extraño que tengamos menos fe en nosotros. Luego dice que aquellos padres que estaban dotados de una fe tan notable, aún no tenían razones tan fuertes para creer como nosotros. Inmediatamente después de que él declara la razón, porque Dios tenía la intención de unirnos a todos en un solo cuerpo, y que les distribuía una pequeña porción de gracia, para que pudiera diferir su perfección completa a nuestro tiempo, incluso a la venida de Cristo.

Y es una evidencia singular de la benevolencia de Dios hacia nosotros, que a pesar de que se ha mostrado generosamente a sus hijos desde el principio del mundo, ha distribuido su gracia de tal manera que proporciona el bienestar de todo el cuerpo. ¿Qué más podría desear cualquiera de nosotros, que eso en todas las bendiciones que Dios otorgó a Abraham, Moisés, David y todos los Patriarcas, a los Profetas y reyes piadosos, él debe tener un respeto por nosotros, para que podamos estar unidos junto con ellos en el cuerpo de Cristo? Háganos saber que somos doble y triplemente ingratos con Dios, si aparece menos fe en nosotros bajo el reino de Cristo que los padres tenían bajo la Ley, como lo demuestran tantos ejemplos notables de paciencia. Por las palabras, que no recibieron la promesa, debe entenderse su cumplimiento final, que tuvo lugar en Cristo, sobre el cual ya se ha dicho algo.

Todavía hay algo insatisfactorio en este punto de vista sobre "la promesa", como Stuart parece intimar. Hay dos versos, Hebreos 10:36, que parecen arrojar luz sobre este tema: por el primero encontramos que "la promesa" es futura para nosotros, así como para los antiguos santos; y por el segundo, que "lo mejor" es la muerte expiatoria de Cristo, que fue para los antiguos santos un evento no cumplido, pero para nosotros cumplido y claramente revelado, y sin embargo, sus beneficios se extendieron tanto a ellos como a nosotros.

La "promesa" a lo largo de esta Epístola es la de "la herencia eterna" y "las promesas" en Hebreos 11:13 incluyen esto y otros, y especialmente "las mejores cosas", que es el Evangelio, o el cumplimiento de lo que era necesario para alcanzar la herencia, incluso la muerte y resurrección de Cristo; o podemos decir que es "la mejor esperanza" (Hebreos 7:19) o el "mejor pacto, que se estableció con mejores promesas" (Hebreos 8:6). Los versos puede ser así prestado -

"Y todos estos, habiendo obtenido un buen informe por la fe, no han recibido la promesa: 40. Dios nos había preordenado algo más excelente para que ellos sin nosotros no pudieran ser perfeccionados". es decir, tanto en cuerpo como en alma.

El sentimiento parece ser el siguiente: “los antiguos santos creyeron la promesa de Dios, respetando una herencia eterna después de la resurrección: murieron con la esperanza de esto, aún no la han obtenido, y por esta razón, porque Dios había diseñado cumplir nosotros lo que también les había prometido, incluso la venida de un Redentor; es necesario que esto sea más excelente de lo que en este mundo se les había otorgado, ya que de ello dependía todo lo relacionado con la promesa de la "ciudad celestial": de modo que sin lo más excelente que se nos cumpliera, su estado perfecto, tanto en el cuerpo como en el alma, no debía lograrse ".

Sus almas son perfectas, porque se dice que nosotros, como cristianos, hemos venido “a los espíritus de hombres justos hechos perfectos” (Hebreos 12:23;) se dice que los que mueren en el Señor "descansen de sus labores". , "Y se pronuncian bendecidos o felices. (Apocalipsis 14:13.) Pero no están en posesión de la herencia que les prometieron, ni los antiguos ni los que ahora mueren en el Señor. La promesa de ambos no se cumplirá hasta el glorioso día del Resurrección. Entonces, todos los santos, ya sea antes o después de la venida de Cristo, al mismo tiempo, con cuerpos puros e inmortales, unidos a espíritus puros, serán introducidos juntos en su herencia eterna que prometió a Abraham y su simiente, cuando dijo que él sería su dios. Cristo se refirió a esa declaración como evidencia de la resurrección. (Lucas 20:37.) Entonces los Patriarcas creyeron que habría una resurrección. - Ed.