Hebreos 7:1

1. Para este Melquisedec, etc. Hasta ahora ha estado estimulando a los judíos mediante exhortaciones, para que puedan considerar atentamente la comparación entre Cristo y Melquisedec. Al final del último capítulo, para poder regresar de su digresión a su tema, citó nuevamente el pasaje de los Salmos; y ahora entra completamente en lo que antes se refería ligeramente; porque enumera particularmente las cosas relacionadas con Melquisedec, en las cuales se parecía a Cristo. De hecho, no es de extrañar que se detenga tan minuciosamente en este tema. Indudablemente no era una cosa común que en un país que abundaba en las corrupciones de tantas supersticiones, se encontró un hombre que preservaba la adoración pura de Dios; porque por un lado estaba cerca de Sodoma y Gomorra, y por el otro de los cananeos, de modo que estaba rodeado por todos los hombres impíos. Además, el mundo entero estaba tan caído en la impiedad, que es muy probable que Dios no fuera adorado fielmente en ninguna parte, excepto en la familia de Abraham; porque su padre y su abuelo, que deberían haber conservado la verdadera religión, mucho antes habían degenerado en idolatría. Por lo tanto, era un hecho memorable, que todavía había un rey que no solo conservaba la verdadera religión, sino que también desempeñaba el cargo de sacerdote. Y sin duda era necesario que en aquel que iba a ser un tipo del Hijo de Dios se encontrasen todas las cosas excelentes: y que Cristo fue ensombrecido por este tipo es evidente por el Salmo mencionado; porque David no dijo sin razón: "Tú eres sacerdote para siempre según la orden Melquisedec"; no, pero por el contrario, con estas palabras se recomendó un misterio sublime a la Iglesia.

Consideremos ahora cada uno de esos detalles en los que el Apóstol hace a Cristo como Melquisedec. (110)

La primera semejanza está en el nombre; porque no fue sin un misterio que fue llamado el Rey de la justicia. Porque aunque este honor se atribuye a los reyes que gobiernan con moderación y equidad, sin embargo, esto pertenece realmente solo a Cristo, que no solo ejerce la autoridad con justicia como lo hacen los demás, sino que también nos comunica al justo de Dios, en parte cuando nos obliga a ser considerado justo por una reconciliación gratuita, y en parte cuando nos renueva por su Espíritu, para que podamos llevar una vida santa y santa. Luego se le llama el Rey de la justicia, debido a lo que él hace al difundir la justicia en todo su pueblo. (111) Por lo tanto, de su reino, nada más que pecado reina entre los hombres. Y, por lo tanto, Zacarías, cuando lo introduce, como por el solemne decreto de Dios, en posesión de su reino, lo exalta:

“Alégrate, hija de Sion, mira a tu justo Rey viene a ti ”( Zacarías 2:10;)

insinuando que la justicia, que de otro modo nos está queriendo, nos llega por la venida de Cristo.

La segunda semejanza que declara el Apóstol es en cuanto al reino de la paz. Esta paz de hecho es el fruto de esa justicia que él ha mencionado. Por lo tanto, se deduce que donde sea que se extienda el reino de Cristo, debe haber paz, como lo encontramos en Isaías 2:1, y en otros lugares. Pero como la paz entre los hebreos significa también un estado próspero y feliz, puede ser así aquí: sin embargo, prefiero entenderlo aquí de esa paz interior que tranquiliza la conciencia y la hace confiar ante Dios. Y la excelencia de esta bendición no puede ser suficientemente estimada, a menos que consideres, por otro lado, cuán miserable es ser atormentada por la constante inquietud; lo cual debe ser necesariamente el caso hasta que tengamos nuestras conciencias pacificadas al reconciliarnos con Dios por medio de Cristo.

Ahora este Melquisedec, rey de Salem, era un sacerdote del Dios más alto; quien se encontró con Abraham regresando del derrocamiento de los reyes, y lo bendijo; a quien Abraham también dividió la décima parte de todos: ser primero de hecho, por interpretación, Rey de la justicia, y luego también Rey de Salem, que es, Rey de la Paz; sin padre, sin madre, sin decente, sin principio ni fin de vida, pero

Al decir que "bendijo" a Abraham, debemos demostrar que oró a Dios para que lo bendiga, tal como lo explicamos en Génesis 14:19.