Hebreos 6:19

19. Como un ancla, etc. Es una semejanza sorprendente cuando compara la fe apoyada en la palabra de Dios a un ancla; sin duda, mientras permanezcamos en este mundo, no nos mantendremos firmes, sino que nos arrojarán aquí y allá como si estuvieran en medio del mar, y eso es realmente muy turbulento; porque Satanás está agitando incesantemente innumerables tormentas, que inmediatamente perturbarían y hundirían nuestro recipiente, si no arrojáramos nuestro ancla rápidamente en las profundidades. Porque en ningún lugar aparece un paraíso a nuestros ojos, pero dondequiera que miremos, el agua está a la vista; sí, las olas también surgen y nos amenazan; pero cuando el ancla se arroja a través de las aguas a un lugar oscuro e invisible, y mientras permanece escondida allí, evita que la embarcación golpeada por las olas se vea abrumada; entonces nuestra esperanza debe estar fija en el Dios invisible. Existe esta diferencia: el ancla se arroja hacia el mar, ya que tiene la tierra como fondo; pero nuestra esperanza se eleva y se eleva, porque en el mundo no encuentra nada sobre lo que pueda sostenerse, ni debe adherirse a las cosas creadas, sino descansar solo en Dios. Como el cable también por el cual se suspende el ancla se une a la vasija con la tierra a través de un espacio intermedio largo y oscuro, así la verdad de Dios es un vínculo para conectarnos con él mismo, de modo que ninguna distancia de lugar y oscuridad no puedan impedirnos de unirse a él. Por lo tanto, cuando estamos unidos a Dios, aunque debemos luchar contra tormentas continuas, aún estamos más allá del peligro del naufragio. Por lo tanto, dice, que este ancla es segura y firme, o segura y firme. (108) De hecho, puede ser que por la violencia de las olas se pueda arrancar el ancla, o que se rompa el cable, o se rompa el barco golpeado. piezas. Esto sucede en el mar; pero el poder de Dios para sostenernos es completamente diferente, y también lo es la fuerza de la esperanza y la firmeza de su palabra.

Lo que entra en eso, o esas cosas, etc. Como hemos dicho, hasta que la fe llegue a Dios, no encuentra nada más que lo inestable y evanescente; Por lo tanto, es necesario que penetre incluso en el cielo. Pero cuando el Apóstol les habla a los judíos, alude al antiguo Tabernáculo y dice que no deben permanecer en las cosas que se ven, sino penetrar en los recovecos más recónditos, que yacen escondidos dentro del velo, como si él había dicho que todas las figuras y sombras externas y antiguas debían pasarse por alto, para que la fe pudiera fijarse solo en Cristo.

Y debe observarse cuidadosamente este razonamiento, que así como Cristo ha entrado en el cielo, también la fe debe ser dirigida allí: porque, por lo tanto, se nos enseña que la fe no debe buscar en ningún otro lado. Y sin duda es en vano que el hombre busque a Dios en su propia majestad, porque está demasiado alejado de ellos; pero Cristo extiende su mano hacia nosotros para que nos guíe al cielo. Y esto fue ensombrecido anteriormente bajo la Ley; porque el sumo sacerdote entró en el lugar santísimo, no solo en su propio nombre, sino también en el del pueblo, en la medida en que descubría de las doce tribus sobre su pecho y sobre sus hombros; porque como recuerdo para ellos se forjaron doce piedras en el peto, y en las dos piedras de ónice en sus hombros estaban grabadas sus nombres, de modo que en la persona de un hombre todos entraron juntos al santuario. Justo entonces habla el Apóstol, cuando les recuerda que nuestro sumo sacerdote ha entrado en el cielo; porque no ha entrado solo para sí mismo, sino también para nosotros. Por lo tanto, no hay razón para temer que el acceso al cielo se cierre contra nuestra fe, ya que nunca se separa de Cristo. Y a medida que nos convertimos en seguir a Cristo que se ha ido antes, por eso se le llama nuestro precursor o precursor. (109)