Hebreos 6:19

Que [esperanza] tenemos como un ancla del alma, ... este mundo es como mar; la iglesia en ella, y por eso cada creyente, es como un barco; El puerto que está atado es el cielo; Cristo es el piloto, y la esperanza es el ancla: un ancla se elige en un fondo, fuera de la vista; y cuando el barco está en una calma, o en peligro de una roca, o cerca de la orilla; Pero no tiene servicio sin un cable: y cuando se echa correctamente, mantiene la nave firme: así que la esperanza es emitida en Cristo; De dónde a menudo se le llama esperanza, porque él es el terreno y la base de ella, y que está actualmente invisible a los ojos corporales; y el ancla de la esperanza sin el cable de la fe es de poco de servicio; Pero estar echado correctamente en Cristo, mantiene al alma constante e inamovible: en algunas cosas hay una diferencia entre la esperanza y un ancla; Un ancla no es de tanta utilidad en tempesta, como en una calma, pero la esperanza es; El cable se puede cortar o romper, y así el ancla es inútil, pero por lo que no puede ser con la fe y la esperanza; Cuando el barco está en el ancla, no se avecina, pero no es así con el alma, cuando la esperanza está en ejercicio; El ancla de la esperanza no se emite nada a continuación, sino por encima; Y aquí se llama el ancla del alma, para distinguirlo de cualquier otra, y mostrar el beneficio peculiar de ello al alma. Pitágoras hace uso de la misma metáfora X;

"Riches (dice) son un ancla débil, la gloria: aún es más débil; el cuerpo también; Principalidades, honores, todos estos son débiles y sin fuerza; ¿Cuáles son las anclas fuertes? Prudencia, Magnanimity, Fortaleza; estos no son temblores tempestads. ''.

Pero estas virtudes morales filosóficas no deben compararse con la gracia de la esperanza del cristiano, que es.

tanto seguro como firme; Es en sí mismo una firma y estable de gracia; Es permanente y nunca se puede perder: y aún es más seguro y firme, en virtud de lo que se fija, la persona, la sangre y la justicia de Cristo; y por la inmutabilidad, la fidelidad y el poder de Dios con la que se refiere; y a través de los abundantes y descubrimientos del amor divino, la gracia y la misericordia; Y desde las instancias de la gracia hasta el vil de los pecadores:

y que entera en eso dentro de la vail; El Santo de los Hoys, el cielo mismo; En alusión a la vail que se dividió entre el Santo y el Santo de los Lui de Hoys: las cosas dentro de la Vail, o en el Cielo, que esperan entrar en arreglos, son la persona de Cristo, que se ingresa allí, y aparece en presencia de Dios para su pueblo; su sangre que él ha llevado junto con él, y por el cual se encuentra allí; Su justicia justificante, por la cual se cumple la ley, las dos tablas de piedra en el arca del testimonio; el dulce incienso de su mediación, que se ofrece continuamente por él; El asiento de la misericordia, o el trono de la gracia, en el que Jehová se sienta como el dios de la gracia; y todas las glorias del cielo; Todo lo que se refiere a la esperanza, y recibe fuerza y ​​rigor de: y su estar dentro de la Vail, es expresivo de su escondite e invisibilidad en la actualidad, y de su seguridad y seguridad, así como de su santidad; y esto muestra una diferencia entre la esperanza de los creyentes y otros, cuya esperanza se arregla sobre las cosas a corta de estas; Y también el gran privilegio de un creyente, que está siendo sacerdote a Dios, tiene libertad y audacia para entrar en más sagrado de todos. Los judíos hablan de una vail en el mundo por venir, de los cuales algunos son dignos de entrar.

x APUD STOBAEUM, SERM. I. Y Zohar en Gen. Fol. 73. 3.