Hechos 12:20

20. Un digno (761) historia, que no solo muestra, por así decirlo en un vaso, qué fin está preparado para los enemigos de la Iglesia, pero también cuánto odia Dios el orgullo. La Escritura dice que "Dios resiste a los soberbios" (1 Pedro 5:5). Dios mismo mostró una imagen viva de los mismos en la persona de Herodes. Y seguramente los hombres no pueden exaltarse más de lo que se convierten en ellos, pero harán la guerra con Dios, quien, hasta el final, podrá superarlos a todos, (762) manda a todos carne para guardar silencio. Y si Dios castigara tan bruscamente el orgullo de un rey cuya prosperidad se infló, ¿qué será de los de la clase común que están ridículamente inflados sin causa? Además, debemos notar el curso de la historia, que todas las cosas van bien con Herodes después de que él había molestado miserablemente a la Iglesia; obligó a las naciones a su alrededor, domesticado por el hambre, a pedir perdón de rodillas, como si Dios lo hubiera recompensado bien por su furia malvada. Esta no fue una pequeña prueba para los piadosos, quienes podrían haber pensado así consigo mismos (763) que Dios no se preocupaba por ellos, y tenían miedo de no poder con el poder de Herodes. su tiranía y crueldad deberían aumentar. Pero el Señor tenía otro propósito, (764) porque puso al opresor de su Iglesia en lo alto para que pudiera tener la mayor caída. Por lo tanto, esa felicidad sombría, en la que se deleitaba demasiado, era para él una cierta caída contra el día de la matanza. Del mismo modo, cuando en este día vemos a los sangrientos enemigos de la Iglesia arrastrados por las alas de la fortuna al cielo, no hay motivo por el que debamos desanimarnos; pero recordemos más bien ese dicho de Salomón:

"El orgullo va antes de la calamidad; y el corazón se eleva antes de una caída " ( Proverbios 16:18.)

Herodes estaba disgustado. Lucas usa el participio compuesto, θυμομαχον que significa rencor u odio privado. Por lo tanto, Herodes no hizo una guerra abierta contra esas ciudades; pero tal fue su disgusto, que intentó someterlos por política, por así decirlo, debilitándolos poco a poco. Es raro, dice Demosthenes, que las ciudades libres estén de acuerdo con los monarcas. Además, Herodes era naturalmente cruel, audaz, de codicia insaciable; y no hay duda de que Tiro y Sidón eran, por así decirlo, ciertos bares o rieles para mantener su furia, ya que eran ciudades ricas, y no estaban acostumbrados a soportar el yugo. Además, el recuerdo de su antigua gloria podría haberlos animado; Si bien el orgullo proviene comúnmente de la riqueza, no es de extrañar que estas dos ciudades estuvieran orgullosas, de las cuales Isaías llama a la reina de los mares, cuyos comerciantes, dijo, eran reyes, y sus capmen duques, (Isaías 23:8.) Además, él dijo en otra parte que Sidón se enorgullecía por su riqueza. Y a pesar de que muchas veces habían sido llevados casi a la ruina, la comodidad de su situación los devolvió en breve a su estado de maravilla. Por lo tanto, sucedió que casi no podían digerir a Agripa, que en los últimos tiempos era un hombre de base, un hombre sin estimación, (765) y alguien que había sido dejado fuera de prisión especialmente viendo que se había comportado tan cruelmente con sus propios súbditos, y que era problemático y perjudicial para sus vecinos.

Por cuanto su país estaba nutrido. No había sido bueno para él haber atacado a los hombres de Tiro y Sidón con una guerra abierta, por lo tanto, él ordena que no se lleve maíz ni vítores (766) fuera de su reino. De esta manera, él, sin ningún ejército, los asedió poco a poco. Las fronteras de ambas ciudades eran estrechas y sus tierras eran estériles, mientras que había una gran gente para alimentar. Por lo tanto, después de que fueron domesticados con hambre, ansiaban humildemente la paz, y eso no era gratis, porque seguramente les habían dado algunas leyes; y se debe pensar que este Blastus mencionado por Luke no fue persuadido con palabras simples, sino con recompensas [regalos] ganados para suplicar la paz. (767) No sé por qué Erasmus consideró bueno traducir este lugar de otra manera que las palabras import.