Hechos 15:13

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13. respondió James, diciendo. Algunos viejos escritores de la Iglesia piensan que este James fue uno de los discípulos, cuyo apellido era Justus y Oblia, cuya cruel muerte fue registrada por Josefo en el Libro Veinte de sus Antigüedades. Pero, para Dios, los viejos escritores habían trabajado más para conocer al hombre que para exponer, con alabanzas reinantes, la santidad de un hombre al que no conocían. Es un juguete y una conjetura infantil, en el sentido de que dicen que era legal para él solo entrar en el lugar más sagrado. Porque si en esa entrada había alguna religión, lo había hecho en contra de la ley de Dios, ya que no era el sumo sacerdote. En segundo lugar, era algo supersticioso, por lo tanto, fomentar el culto sombrío del Templo. Omito otras bagatelas. Y están muy engañados porque niegan que él fuera uno de los doce apóstoles. Porque se les obliga a confesar que es él a quien Pablo manda tan honorablemente, que lo convierte en el principal entre los tres pilares de la Iglesia, (Gálatas 2:9). Seguramente, un hombre inferior en orden y grado nunca podría haber sobresalido a los apóstoles hasta ahora; porque Pablo le da el título de apóstol. Tampoco vale la pena escuchar lo que Jerome trae, [a saber] que la palabra es general allí, ya que se maneja la dignidad de la orden; porque Cristo prefería a los apóstoles antes que a otros maestros de la Iglesia. -

Además, podemos deducir de este lugar, que no hicieron un pequeño recuento de James, (Hechos 21:18;) mientras él con su voz y consentimiento confirma las palabras de Peter, que son todos de su mente. Y luego veremos cuán grande era su autoridad en Jerusalén. Los viejos escritores piensan que esto fue porque él era obispo del lugar; pero no debe pensarse que los fieles cambiaron a su gusto el orden que Cristo había designado. Por lo tanto, no dudo que fue hijo de Alfeo y primo de Cristo, en ese sentido también se le llama su hermano. Si era obispo de Jerusalén o no, lo dejo indiferente; tampoco tiene gran importancia para el asunto, excepto solo porque la imprudencia del Papa es refutada por la presente, porque el decreto del Concilio se establece más bien en la cita, y de acuerdo con la autoridad de James que de Peter. Y seguramente Eusebio, al comienzo de su Segundo Libro, no tiene miedo de llamar a James, quienquiera que fuera, el Obispo de los Apóstoles. Deje que los hombres de Roma vayan ahora y se jacten de que su Papa es jefe de la Iglesia Universal, porque él es el sucesor de Pedro, quien sufrió otro para gobernarlo, - (120) si creemos a Eusebio. -

Hombres y hermanos, escúchenme. La oración de James consiste en [de] dos miembros principales; porque, primero, confirma y prueba el llamado de los gentiles por el testimonio del profeta Amós; segundo, muestra lo mejor que se puede hacer para nutrir la paz y la concordia entre los fieles; sin embargo, para que la libertad de los gentiles pueda continuar sana y salva, y para que la gracia de Cristo no se oscurezca. Mientras que Peter está en este lugar llamado Simeón, puede ser que este nombre se pronunciara de manera diversa en ese momento. Mientras que él dice que Dios sí visitó para llevarse a un pueblo de los gentiles, se refiere a la misericordia de Dios, por lo cual se comprometió a recibir extraños en su familia. Es, de hecho, una frase dura, pero tal como contiene una doctrina provechosa; porque hace de Dios el autor del llamamiento de los gentiles, y declara que es por su bondad que comenzaron a contarse entre su pueblo, cuando dijo que fueron tomados por él; pero él continúa más allá, cuando dice que visitó para poder llevarlo. Porque este es su significado, que en el momento en que los gentiles fueron apartados de Dios, él los miró con misericordia; porque no podemos hacer nada más que alejarnos más y más de él, hasta que su aspecto paternal nos impida por su propia voluntad. -

En su nombre El viejo intérprete tiene, a su nombre, que es casi todo uno, aunque la preposición, se puede traducir de otra manera, a saber, por su nombre, o sobre su nombre. - (121) Tampoco el sentido estará en desacuerdo, que la salvación de los gentiles se basa en el poder o el nombre de Dios, y que Dios no respetó ninguna otra cosa en llamarlos sino su propia gloria; aun así conservé lo que es más usual; a saber, que al contarlos entre su pueblo, los haría contar en su nombre, como se dirá poco después, que todos los que reúne en su Iglesia invocan su nombre. El adverbio del tiempo, πρωτον, se puede exponer de dos maneras; si lo lees, primero, como lo tienen el viejo intérprete y Erasmo, el sentido será que Cornelio y otros fueron, por así decirlo, los primeros frutos a quienes Dios comenzó el llamado de los gentiles; pero también puede tomarse comparativamente, porque ya había una muestra de la adopción de los gentiles mostrada en Cornelio y sus primos, antes de que Bernabé y Pablo predicaran el evangelio a los gentiles. Y me gusta más este último sentido. -

" Sibi praesse ", para tener prioridad sobre él.

" Propter ", a causa de.