Hechos 2:17

17. Será en los últimos días. Con este efecto, él demuestra que el Mesías ya ha sido revelado. Joel, de hecho, no expresa los últimos días, (Joel 2:29;) pero por mucho que él entienda de la restauración perfecta de la Iglesia, no se debe dudar sino que esa profecía pertenece al Última edad sola. Por lo tanto, lo que Peter aporta no disiente del significado de Joel; pero él solo agrega esta palabra por razones de exposición, para que los judíos sepan que la Iglesia no puede ser restaurada de ninguna otra manera, que luego se descompuso, sino que fue renovada por el Espíritu de Dios. Nuevamente, debido a que la reparación de la Iglesia debería ser como la de un mundo nuevo, por lo tanto, Pedro dice que será en los últimos días. Y seguramente esto era algo común y familiar entre los judíos, que todas esas grandes promesas concernientes al estado bendecido y ordenado de la Iglesia no deberían cumplirse hasta que Cristo, con su venida, restaurara todas las cosas. Por lo tanto, estaba fuera de toda duda entre ellos, lo que se cita de Joel pertenece a la última vez. Ahora, por los últimos días, o plenitud de tiempo, se entiende la condición estable y firme de la Iglesia, en la manifestación o revelación de Cristo.

Derramaré mi Espíritu. Él asiste para probar (como ya dijimos) que la Iglesia no puede ser reparada por ningún otro medio, salvo solo mediante la entrega del Espíritu Santo. Por lo tanto, ya que todos esperaban que la restauración se acercara, los acusa de lentitud, porque ni una sola vez piensan en el camino y los medios. Y cuando el profeta dice: "Derramaré", es, sin ninguna duda, lo que quiso decir con esta palabra para notar la gran abundancia del Espíritu. Y debemos tomar que derramaré de mi Espíritu en el mismo sentido, como si él hubiera dicho simplemente, derramaré mi Espíritu. Porque estas últimas palabras son las palabras del profeta. Pero Pedro siguió a los griegos, quienes traducen la palabra hebrea ח, (cheth,) απο Por lo tanto, algunos hombres en vano juegan a los filósofos de manera más sutil; porque, independientemente de cómo se cambien las palabras, aún debemos retener y mantener el significado del profeta. Sin embargo, cuando se dice que Dios derrama su Espíritu, confieso que debe entenderse así, que él hace que la variedad y el cambio de dones fluyan a los hombres desde su Espíritu, como si saliera de la única fuente, la fuente que puede nunca secar en seco. Porque, como testifica Pablo, hay diversos dones y, sin embargo, un solo Espíritu (1 Corintios 12:4). Y de ahí que reunimos una doctrina provechosa, de que no podemos tener nada más excelente que Dios nos haya dado. que la gracia del Espíritu; sí, que todas las demás cosas no valen nada si esto es deficiente. Porque, cuando Dios promete brevemente la salvación a su pueblo, afirma que les dará su Espíritu. De aquí se deduce que no podemos obtener cosas buenas hasta que tengamos el Espíritu dado. Y verdaderamente es, por así decirlo, la llave que nos abre la puerta, para que podamos entrar en todos los tesoros de las cosas espirituales buenas; y que también podamos tener entrada al reino de Dios.

Sobre toda carne parece, por lo que sigue, de qué fuerza es esta generalidad; porque, primero, se establece generalmente, toda carne; después de eso se agrega la partición, por lo que el profeta significa que no habrá diferencia de edad o de tipo, sino que Dios admite todo, uno con el otro, para que participe de su gracia. Se dice, por lo tanto, que toda carne, porque jóvenes y viejos, hombres y mujeres, son por lo tanto significados; sin embargo, aquí se puede plantear una pregunta: ¿por qué Clod promete eso a su pueblo, como algo nuevo e inusitado, que él solía hacer por ellos desde el principio a lo largo de todas las edades; porque no había edad sin la gracia del Espíritu. La respuesta a esta pregunta se establece en estas dos oraciones: "Derramaré" y "Sobre toda carne"; porque debemos notar aquí una doble contrariedad, (94) entre el tiempo del Antiguo y el Nuevo Testamento; porque el derramamiento (como he dicho) significa mucho, cuando, según la ley, había una distribución más escasa; por lo cual Juan también dice que el Espíritu Santo no fue dado hasta que Cristo ascendió al cielo. Todos los paños de carne significan una multitud infinita, mientras que Dios en el pasado se comprometió a otorgar tanta abundancia de su Espíritu solo a unos pocos.

Además, en ambas comparaciones no negamos sino que los padres bajo la ley eran participantes del yo, la misma gracia de la cual somos participantes; pero el Señor muestra que estamos por encima de ellos, como lo estamos realmente. Digo que todos los hombres piadosos desde el comienzo del mundo fueron dotados con el mismo espíritu de entendimiento, de justicia y santificación, con el cual el Señor nos ilumina y regenera en este día; pero solo unos pocos tuvieron la luz del conocimiento que se les dio entonces, si se los compara con la gran multitud de fieles, que Cristo reunió de repente con su venida. Una vez más, su conocimiento era oscuro y delgado, y, por así decirlo, cubierto con un velo, si se compara con lo que tenemos en este día fuera del evangelio, donde Cristo, el Sol de justicia, brilla con perfecta brillo, como si fuera al mediodía. Ni tampoco eso perjudica ni obstaculiza que algunos tengan una fe tan excelente, que tal vez no tengan igual en este día. Sin embargo, su comprensión olía o saboreaba la instrucción y el dominio de la escuela (95) de la ley. Porque eso siempre es cierto, que los reyes y profetas piadosos no han visto ni escuchado las cosas que Cristo ha revelado con su venida. Por lo tanto, para que el profeta Joel pueda elogiar la excelencia del Nuevo Testamento, afirma y predice que la gracia del Espíritu será más abundante en su tiempo; y, nuevamente, que vendrá a más hombres, (Mateo 13:17; Lucas 10:24.)

Y sus hijos profetizarán. Por la palabra profetizar quiso decir el raro y singular don de la comprensión. Y con el mismo propósito mantiene esa división que sigue después, "tus jóvenes verán visiones y tus viejos soñarán sueños". porque del capítulo doce de Números nos damos cuenta de que estas eran las dos formas ordinarias por las cuales Dios se reveló a los profetas. Porque en ese lugar, cuando el Señor exime a Moisés de la clase común de profetas, dice:

"Aparezco ante mis sirvientes por una visión o un sueño; pero hablo cara a cara con Moisés " ( Números 12:6.)

Por lo tanto, vemos que dos tipos se colocan después de la palabra general para una confirmación; sin embargo, esta es la suma, que todos serán profetas tan pronto como el Espíritu Santo sea derramado del cielo. Pero aquí se objeta que no hubo tal cosa, ni siquiera en los apóstoles mismos, ni en toda la multitud de fieles. Respondo que los profetas solían usar para ocultar los tropos más adecuados para su tiempo, (96) el reino de Cristo. Cuando hablan de la adoración a Dios, nombran el altar, los sacrificios, la ofrenda de oro, plata e incienso. No obstante, sabemos que los altares cesan, los sacrificios son abolidos, de lo cual hubo algún uso en el tiempo de la ley; y que el Señor requiere algo más alto en nuestras manos que las riquezas terrenales. Eso es cierto, de hecho; pero los profetas, mientras aplican su estilo a la capacidad de su tiempo, comprenden bajo figuras (con las cuales la gente conocía bien) aquellas cosas que vemos reveladas y mostradas ahora, como cuando promete en otro lugar que hará sacerdotes. de levitas, y levitas de la clase común de hombres, (Isaías 66:21), este es su significado, que bajo el reino de Cristo toda persona de base será exaltada a un estado honorable; por lo tanto, si deseamos] encontrar el significado verdadero y natural de este lugar, no debemos instar a las palabras que están sacadas del orden anterior (97) de la Ley; pero solo debemos buscar la verdad sin figuras, y esto es todo, que los apóstoles, a través de la repentina inspiración del Espíritu, proferieron proféticamente los misterios celestiales, es decir, divinamente y por encima del orden común.

Por lo tanto, esta palabra profetizar no significa nada más que el raro y excelente don de entendimiento, como si Joel dijera: Bajo el reino de Cristo no habrá pocos profetas, a quienes Dios pueda revelar sus secretos; pero todos los hombres serán dotados de sabiduría espiritual, incluso a la excelencia profética. Como también es en Jeremías,

"Todo hombre ya no enseñará a su vecino; porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande " ( Jeremias 31:34.)

Y en estas palabras, Pedro invita a los judíos, a quienes habla, a participar de la misma gracia. Como si fuera a decir, el Señor está listo para derramar ese Espíritu a lo largo y ancho que ha derramado sobre nosotros. Por lo tanto, a menos que ustedes mismos sean la causa de let, recibirán con nosotros de esta plenitud. Y en cuanto a nosotros, háganos saber que se nos habla lo mismo en este día que luego se les habló a los judíos. Porque aunque esas gracias visibles del Espíritu hayan cesado, Dios no ha retirado su Espíritu de su Iglesia. Por lo cual lo ofrece diariamente a todos nosotros, por esta misma promesa, sin poner ninguna diferencia. Por lo tanto, somos pobres y necesitados solo por nuestra propia lentitud; y también parece manifiestamente que esos son enemigos malvados y sacrílegos del Espíritu que alejan al pueblo cristiano común del conocimiento de Dios; y porque él mismo no solo admite, sino que también se llama por su nombre, mujeres y hombres, jóvenes y viejos.