Hechos 2:34

34. Para David, sin duda Aunque podrían fácilmente deducir por el mismo efecto que vieron con sus ojos, que el principado fue otorgado y dado a Cristo, pero aún a los Poner fin a su gloria puede llevar el mayor crédito, demuestra, por David su testimonio, que fue designado así en tiempos pasados ​​por Dios, que Cristo debería ser elevado al más alto grado de honor. Para estas palabras, “sentarse a la diestra de Dios”, importa tanto como llevar la regla principal, como luego declararemos más en general. Sin embargo, antes de recitar la profecía, dice que solo está de acuerdo con Cristo. Por lo tanto, hasta el final el sentido puede ser más manifiesto, por lo tanto la oración debe ejecutarse. David declara que fue decretado por Dios que un rey debería sentarse a su mano derecha. Pero esto no le corresponde a David, quien nunca fue exaltado con tanta dignidad. Por lo tanto, la mentira habla esto de Cristo. Además, eso no debería haber parecido nada extraño para los judíos que fue predicho por el oráculo del Espíritu Santo. Por la presente, parece en qué sentido Pedro niega que David haya ascendido al cielo. No invoca en este lugar del alma de David, si fue recibida en un descanso bendito, y la morada celestial o no; pero el ascenso al cielo comprende debajo de él las cosas que Pablo enseña en la Epístola a los Efesios, (Efesios 4:9), donde coloca a Cristo sobre todos los cielos, para que pueda cumplir todas las cosas. Por lo tanto, la disputa sobre el estado de los muertos es completamente superflua en este lugar. Porque Pedro no va a probar nada más que esto, que la profecía sobre la sentada a la diestra de Dios no se cumplió en David, y que, por lo tanto, la verdad de la misma debe buscarse en otro lugar. Y como no se puede encontrar en ningún otro lugar, excepto en Jesucristo, se afirma que los judíos (125) saben que eso se les muestra en Cristo que Se los predijo hace mucho tiempo. Es cierto, de hecho, que David reinó, siendo Dios el autor del presente documento y, en cierto sentido, fue el vicegerente de Dios; pero no para que él esté por encima de todas las criaturas. Por lo tanto, esta sesión no está de acuerdo, a menos que se destaque y esté por encima de todo el mundo.

El Señor le dijo a mi Señor. Esta es la forma más legítima de gobernar, cuando el rey (o por cualquier otro título que se le llame) sepa que está ordenado por Dios, por lo tanto, David declara que el mandamiento de reinar fue dado a Cristo por su nombre, (Salmo 110:1.) Como si fuera a decir, no se tomó el honor precipitadamente, sino que solo obedeció a Dios cuando se lo ordenó, (Hebreos 5:5.) Ahora debemos ver si La razón de Peter sea lo suficientemente sólida o no. Él comprende que las palabras se refieren a Cristo, porque el sentarse a la diestra de Dios no está de acuerdo con David. Parece que esto puede ser refutado, porque David reinó por el mandamiento peculiar, el nombre y la ayuda de Dios; que es sentarse a la diestra de Dios. Pero Peter toma eso como algo que todos los hombres otorgan, lo cual es cierto, y que ya he tocado, de que aquí se habla de un gobierno mayor y más real que el que David disfrutó. Por más que él fuera el vicegerente de Dios y representara, por así decirlo, a su persona en el reinado, sin embargo, este poder es muy inferior a eso, para sentarse incluso al lado derecho de Dios. Porque esto se atribuye a Cristo, porque él se coloca por encima de todo principado, y por encima de cada nombre que se nombra, tanto en este mundo como en el mundo por venir, (Efesios 1:21.) Al ver que David es muy inferior a los ángeles, él no posee tal lugar como para ser contado junto a Dios. Porque él debe ascender muy por encima de todos los cielos, para que pueda venir a la diestra de Dios. Por lo tanto, no se dice que ningún hombre se siente, correcta y adecuadamente, salvo el que supera a todas las criaturas en el grado de honor. En cuanto a él, que reside entre las criaturas, aunque se le tiene en cuenta en el orden de los ángeles, está lejos de esa alteza. Nuevamente, no debemos buscar la diestra de Dios entre las criaturas; pero también supera a todos los principados celestiales.

Además, hay un gran peso incluso en la oración misma. Se le ordena al rey que lleve la regla principal, hasta que Dios haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies. Seguramente, aunque lo concedo; El nombre de una sesión tan honorable puede aplicarse al señorío terrenal: sin embargo, ¿puedo negar que David reinó hasta el momento en que todos sus enemigos fueron sometidos? Por la presente, reunimos que el reino de Cristo es eterno. Pero el reino de David no solo fue temporal, sino también frágil y de una pequeña continuación.

Además, cuando David murió, dejó muchos enemigos vivos aquí y allá, obtuvo muchas victorias notables, pero estaba lejos de vencer a todos sus enemigos. Hizo que muchas de esas personas que lo rodeaban fueran tributarias de él; a algunos los puso en fuga y los destruyó; ¿Pero qué es todo esto para todos? Finalmente, podemos probar por todo el texto del Salmo, que no se puede entender nada más que solo el reino de Cristo. Para que pueda pasar por alto otras cosas: lo que aquí se habla tocando el sacerdocio eterno está muy en desacuerdo con la persona de David. Sé que los judíos parlotean, que los hijos de los reyes se llaman en otros lugares cohenim. Pero él interpreta aquí el sacerdocio tal como lo atribuye Moisés al rey Melquisedec. Y se establece mediante un juramento solemne un cierto nuevo tipo de sacerdocio. Y, por lo tanto, no debemos imaginar aquí ninguna cosa común u ordinaria. Pero había sido malvado que David se metiera en cualquier parte de la oficina del sacerdote. ¿Cómo debería entonces ser llamado Cohen, mayor que Aarón, y consagrado de Dios para siempre? Pero debido a que no tengo la intención en este momento de exponer todo el Salmo, que esta razón sea suficiente con lo que Peter trae: Que él es hecho Señor del cielo y de la tierra, que se sienta a la diestra de Dios. Al tocar el segundo miembro del versículo, lea las cosas que he anotado en el capítulo quince (1 Corintios 15:25) de la antigua Epístola a los Corintios, en relación con la colocación de sus enemigos bajo sus pies.