Hechos 2:42

42. En su doctrina, Lucas no solo recomienda en ellos la constancia de la fe o de la piedad, sino que también dice que se entregaron constantemente a aquellos ejercicios que sirven para la confirmación de la fe; a saber, que estudiaban continuamente para beneficiarse al escuchar a los apóstoles; que se dieron mucho a la oración; que usaron mucho el compañerismo y el partimiento del pan.

Como conmovedora oración y doctrina, el sentido es claro. La comunicación o el compañerismo, y el partimiento del pan, pueden tomarse de manera diversa. Algunos piensan que partir el pan significa la Cena del Señor; otros algunos piensan que significa limosna; otros algunos que los fieles hicieron banquete juntos (138) entre ellos. Algunos piensan que κοινωνια, significa la celebración de la Santa Cena; pero sí estoy de acuerdo con aquellos que piensan que lo mismo se entiende por partir el pan. Porque κοινωνια, a menos que le haya agregado algo, nunca se encuentra en este sentido; por lo tanto, prefiero referirme a la sociedad y compañerismo mutuos, a limosnas y a otros deberes de compañerismo fraternal. Y mi razón por la que preferiría partir el pan para ser entendido de la Cena del Señor en este lugar es esta, porque Lucas reconoce esas cosas en las que está contenida la propiedad pública de la Iglesia. Sí, él expresa en este lugar cuatro marcas por las cuales se puede juzgar el rostro verdadero y natural de la Iglesia. ¿Buscamos entonces la verdadera Iglesia de Cristo? La imagen de la misma está vivamente pintada y expuesta (139) a nosotros en este lugar. Y comienza con la doctrina que es, por así decirlo, el alma de la Iglesia. Tampoco menciona toda clase de doctrina, sino la doctrina de los apóstoles, es decir, la que el Hijo de Dios había entregado por sus manos. Por lo tanto, donde suena la voz pura del evangelio, donde los hombres continúan en su profesión, donde se ejercitan para escuchar lo mismo ordinariamente de lo que pueden beneficiarse, sin ninguna duda existe la Iglesia.

De este modo, podemos deducir fácilmente cuán frívola es la jactancia de los papistas, mientras que descuidadamente (140) tronan con la boca el nombre de la Iglesia; mientras que, a pesar de todo, han corrompido muy sucio la doctrina de los apóstoles. Porque si se examina debidamente, no encontraremos ninguna parte sólida; y en la mayoría de los puntos disienten tanto de lo mismo, y tienen tan poco acuerdo al respecto como la luz con la oscuridad. La regla de adorar a Dios, que debe extraerse solo de la pura Palabra de Dios, solo se hace y se repara entre sí (141) entre los papistas, de Los inventos supersticiosos de los hombres. Han traducido a los méritos de las obras la esperanza de la salvación, que debería haber descansado solo en Cristo. La invocación de Dios está totalmente contaminada con innumerables puntos profanos de hombres. Finalmente, todo lo que se escucha entre ellos es una deformación de la doctrina de los apóstoles, o bien un claro derrocamiento (y destrucción) de la misma. Por lo tanto, podemos refutar fácilmente la tonta arrogancia de los papistas, ya que pueden encubrir sus tratos con el título de la Iglesia. Porque este será el estado, (142) si han conservado la pureza de la doctrina, de la cual están tan lejos como el infierno está del cielo. Pero son lo suficientemente sabios en ese punto, porque no tendrán controversia sobre la doctrina. Pero nosotros, como he dicho, podemos condenar libremente ese vano visor, [enmascarar], ya que el Espíritu de Dios pronuncia que la Iglesia debe ser (estimada y) principalmente discernida por esta marca, si la simplicidad o pureza de La doctrina entregada por los apóstoles florece (y tiene fuerza) en la misma.

En compañerismo. Este miembro y el último fluyen del primero, como frutos o efectos. Porque la doctrina es el vínculo de la fraternidad entre nosotros, y también nos abre la puerta a Dios, para que podamos invocarlo. Y la Cena se agrega a la doctrina en lugar de una confirmación. Por lo tanto, Lucas no cuenta en vano estas cuatro cosas, cuando nos describirá el estado bien ordenado de la Iglesia. Y debemos esforzarnos por mantener y observar este orden, si se nos juzga verdaderamente como la Iglesia ante Dios y los ángeles, y no solo por presumir del nombre (143) del mismo entre hombres. Es cierto que él habla de la oración pública. Y por esta causa, no es suficiente que los hombres hagan sus oraciones en casa solos, a menos que se reúnan para rezar; en donde consiste también la profesión de fe.