Hechos 9:37

37. Sucedió que estaba enferma. Él dice en palabras simples que ella estaba enferma, para que pueda expresar con mayor claridad su muerte que siguió. Con el mismo fin, dice que el cadáver fue lavado y depositado en una cámara superior; por lo tanto, estas circunstancias sirven para hacer creer el milagro. Mientras que la llevan no directamente a la tumba, sino que la acuestan en la parte superior de la casa, para que la mantengan allí, podemos deducir que tenían alguna esperanza de recuperar su vida. Es probable que el rito de lavado, del cual Lucas hace mención, fuera muy antiguo; y no dudo, sino que vino de los santos padres en el curso continuo de los tiempos, como si hubiera sido entregado de mano en mano, que en la muerte misma algo visible y de la resurrección podría consolar las mentes de los santos y elevar ellos hasta alguna buena esperanza; a saber, ver la manifestación de la vida eterna no era tan evidente, sí, al ver que Cristo, la promesa y la sustancia de la vida eterna, aún no se había revelado, era necesario que tanto la oscuridad de la doctrina como la ausencia de Cristo , debe ser suministrado por tales ayudas. Por lo tanto, lavaron los cuerpos de los muertos, para que alguna vez (635) se coloquen ante el tribunal de Dios, estando limpios. (636) Finalmente, había la misma razón para lavar a los muertos que era para los vivos; el lavado diario les hizo pensar en esto, que ningún hombre puede agradar a Dios, salvo el que debe ser purgado de su inmundicia. Entonces, en el rito de enterrar, Dios tendría alguna señal existente por la cual los hombres podrían ser amonestados de que fueron contaminados de esta vida debido a la inmundicia que habían reunido en el mundo. El lavado no ayudó más a los que estaban muertos que el entierro, pero se usó para enseñar a los vivos; (637) porque debido a que la muerte tiene alguna muestra de destrucción, para que no se extinga la fe de la resurrección, era necesario que se establecieran manifestaciones contrarias a ella, para que puedan representar la vida en la muerte. Los gentiles también se llevaron esta ceremonia, por lo que Ennius dijo: Una buena mujer lavó y ungió el cadáver de Tarquinius. Pero (su) imitación no era más que un apish (638) en esta cosa, como en todas las demás ceremonias. Y los cristianos también se han tomado a sí mismos este ejemplo sin consejo, como si la observación de una figura usada bajo la ley debería continuar siempre; porque al comienzo del evangelio, aunque se abolió la necesidad, el uso era lícito, hasta el momento en que pudiera dejar de usarse en un momento. Pero los monjes en este día no imitan menos al judaísmo que los gentiles en el pasado, sin elección y juicio, porque lavan cadáveres, para que puedan enterrar a Cristo en las sombras, lo cual, enterrado con él en su tumba, nunca debe se han usado más.