16. Por lo tanto, dice el Señor Dios. Isaías ahora consuela a los piadosos y amenaza contra los impíos el castigo que merecían. En primera instancia, él trae consuelo, porque los piadosos eran un hazmerreír para esos hombres astutos, como vemos en la actualidad que los hombres no religiosos se ríen de nuestra simplicidad, y nos consideran tontos, en medio de tan profunda adversidad y dolor. aflicciones todavía esperamos que resulte a nuestra ventaja. En oposición a esta insolencia de los reprobados, el Profeta alienta y apoya los corazones de los piadosos para que pasen con indiferencia y no tengan en cuenta sus burlas y reproches, y crean firmemente que su esperanza no será confundida ni vana.

He aquí, pongo en Sion una piedra, una piedra de prueba. La partícula demostrativa contempla la certeza; como si hubiera dicho: "Aunque los hombres malvados desprecian mis palabras y se niegan a creerlas, cumpliré lo que he prometido". El pronombre I es enfático, que la profecía se puede creer más firmemente. En cuanto a las palabras, el genitivo בחן, (bōchăn,) de prueba, que se usa en lugar de un adjetivo junto con piedra, puede tomarse tanto en sentido activo como pasivo, ya sea para un piedra por la cual todo el edificio es "probado", o examinado como por un estándar, o para una "piedra probada". El primer significado me parece más apropiado, y sin duda el uso del idioma hebreo requiere que lo interpretemos más bien en un sentido activo. Él lo llama por lo tanto una piedra de prueba, o un trier, debido al efecto producido; porque con esta piedra todo el edificio debe ser cuadrado y ajustado, de lo contrario inevitablemente debe tambalearse y caerse.

Una piedra angular preciosa, una base segura. Él lo llama una piedra angular, porque soporta todo el peso del edificio, y con este nombre, que también se le da en Salmo 118:22, elogia su fuerza y ​​fuerza. Por último, lo llama un "fundamento" y, por así decirlo, un "fundamento fundamental", procediendo gradualmente en la recomendación de la misma; porque él demuestra que no es una piedra ordinaria, o una de las muchas que contribuyen al edificio, sino que es una piedra muy valiosa, sobre la cual descansa todo el peso del edificio exclusivamente. Es una piedra, pero una piedra que llena todo el rincón; Es una piedra angular, pero toda la casa se basa en ella. Como "no se puede poner otro fundamento", así solo debe toda la Iglesia, y cada parte de ella, descansar y construirse. (1 Corintios 3:11.)

El que cree no se apresurará. Algunos interpretan esta cláusula como una exhortación: "El que cree, no se apresure". Pero prefiero tomarlo en tiempo futuro, tanto porque ese significado concuerda mejor con el contexto, como porque está respaldado por la autoridad del apóstol Pablo. Reconozco que los Apóstoles siguieron la traducción griega, (233) y usaron tal libertad, que si bien estaban satisfechos con dar el significado, no citaron el Palabras exactas. Sin embargo, nunca cambiaron el significado, pero, procurando que se aplicara correctamente, dieron la interpretación verdadera y genuina. Cuando, por lo tanto, citan cualquier pasaje del Antiguo Testamento, se adhieren estrechamente a su objeto y diseño.

Ahora, cuando cita esta profecía, Pablo adopta la versión griega: "El que cree no se avergonzará". (Romanos 9:33.) Y ciertamente el diseño del Profeta es mostrar que los que creen tendrán paz y serenidad mental, para que no deseen nada más y no vaguen en la incertidumbre, o apresurarse a buscar otros remedios, pero estará completamente satisfecho con esto solo. Eso no es una desviación del significado, ya que la palabra que significa apresurarse transmite la idea de ansiedad o temblor. En resumen, el diseño del Profeta es, para exaltar la fe a causa de este resultado invaluable, por medio del cual disfrutamos de una paz y compostura establecidas. Por lo tanto, se deduce que, hasta que tengamos fe, debemos tener perplejidad y angustia continuas; porque solo hay un puerto en el que podemos confiar con seguridad, a saber, la verdad del Señor, que solo nos dará paz y serenidad mental.

Este fruto de la fe es descrito en otra parte por el mismo apóstol Pablo, cuando dice que "al ser justificados por la fe, obtenemos paz con Dios". (Romanos 5:1.) Los apóstoles y evangelistas muestran que esta "piedra" es Cristo, porque la Iglesia estaba realmente establecida y fundada en el momento en que se le presentó a la visión del mundo. (Mateo 21:42; Hechos 4:11; Romanos 9:33; 1 Pedro 2:6.) Primero, en él las promesas tienen su firmeza; en segundo lugar, la salvación de los hombres descansa solo en él y, por lo tanto, si se lleva a Cristo, la Iglesia caerá y se arruinará. El estado del hecho, por lo tanto, muestra que estas declaraciones deben referirse indudablemente a Cristo, sin el cual no hay certeza de salvación; y por lo tanto en todo momento la ruina está a la mano. Luego, tenemos la autoridad de evangelistas y apóstoles; y de hecho el Espíritu Santo transmite esa instrucción por boca.

Pero será apropiado examinarlo más de cerca, para que podamos ver de qué manera estas cosas se aplican a Cristo. Primero, no es sin una buena razón que Isaías representa a Dios como hablando, cuyo trabajo peculiar es fundar la Iglesia, como ya hemos visto en otros lugares, y como lo declarará luego el Profeta; y esta afirmación ocurre con mucha frecuencia en los Salmos. Porque si todos los hombres le dedican su trabajo, no podrán poner la menor piedra. Por lo tanto, es solo Dios quien funda y construye su Iglesia, aunque emplea para este propósito los trabajos y servicios de los hombres. Ahora, ¿por quién fue dado Cristo, sino por el Padre? Entonces fue el Padre celestial quien hizo y logró estas cosas, y quien designó a Cristo como el único fundamento sobre el cual descansa nuestra salvación.

¿Pero no se colocó esta piedra antes? ¿No descansó siempre la Iglesia sobre este fundamento? Reconozco que lo hizo, pero solo con esperanza; porque Cristo aún no había sido revelado y no había cumplido el oficio de Redentor. Por este motivo, el Profeta habla de él como un evento futuro, de que los creyentes pueden estar completamente persuadidos de que la Iglesia, que vieron no solo tambaleándose y cayendo, sino gravemente sacudida y casi puesta en ruinas, aún se fortalecerá con un nuevo apoyo. , cuando descansará sobre una piedra puesta por la mano de Dios.

Me acosté en Sion. Él dice que está "en Sión"; porque Cristo debe salir de él, lo que contribuye en gran medida a confirmar nuestra fe, cuando vemos que salió de ese lugar designado para este propósito hace mucho tiempo. Ahora, en la actualidad, el "Monte Sión" está en todas partes; porque la Iglesia se ha extendido hasta los confines del mundo.

Cristo es verdaderamente "la piedra de la prueba", porque por él debe regularse todo el edificio, y no podemos ser el edificio de Dios, si no estamos adaptados a él. Por eso también Pablo nos exhorta a

"Crece en aquel que es la cabeza, de quien se debe unir y unir todo el cuerpo". (Efesios 4:15.)

Nuestra fe debe aplicarse por completo a Cristo, para que él sea nuestra regla. También es la "piedra angular", sobre la que descansa no solo una parte del edificio, sino todo su peso, y los cimientos en sí.

"Ningún hombre", como dice Paul, "puede poner ningún otro fundamento que Jesucristo". ( 1 Corintios 3:11.)

Esta es la razón por la cual, cuando el Señor promete por boca de Isaías la restauración de su Iglesia, nos recuerda el fundamento; porque se desperdició de tal manera que se parecía a una ruina, y no había manera de que pudiera ser restaurada sino por Cristo. En cuanto a que Cristo fue llamado también la "piedra de tropiezo", esto es accidental; porque la culpa recae en los hombres desagradecidos, quienes, habiéndolo rechazado, encuentran que él es completamente diferente de lo que hubiera sido para ellos. Pero sobre este tema hemos hablado en Isaías 8:14. (234)

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