Isaías 40:18

18. ¿Con quién, pues, habéis comparado a Dios? Los judíos estaban en gran peligro por otra tentación; porque había razones para creer que los asirios y los babilonios no habrían obtenido tantas victorias sin su ayuda; y, por lo tanto, podrían concluir naturalmente: “¿De qué nos sirve tener una forma peculiar de adorar a Dios que difiere de otras naciones; porque nuestros enemigos luchan bajo el favor y la protección del cielo, mientras no nos anima ninguna ayuda del Dios a quien adoramos? Tampoco puede haber ninguna duda de que los cautivos fueron burlados por los incrédulos, como es evidente en otros pasajes. (Salmo 137:3; Lamentaciones 2:15.) Esa verdadera religión no puede ser arruinada entre los judíos a causa de la calamidad que habían sufrido, Dios se levanta y proclama que es una herida grave Se le hace a él, si los creyentes, desanimados por la adversidad, se desvían a los ídolos y supersticiones de los gentiles. Por lo tanto, los confirma en la fe de las promesas, para que no se hundan bajo el peso de los castigos que soportan.

El Profeta, como sugerimos anteriormente, no se dirige simplemente a los hombres de su misma edad, sino a la posteridad, que tendría una competencia aún más severa con las burlas de las naciones cuyos cautivos eran, y también con malos ejemplos y costumbres; porque cuando, como consecuencia de estar mezclados con naciones paganas, veían diariamente muchas corrupciones de piedad, les resultaba más difícil perseverar constantemente. Para que no tengan ninguna idea tonta de que la alta prosperidad atendió a los adoradores de dioses falsos, el Profeta encuentra este error y les recuerda que Dios, a quien ellos y sus padres adoraron, no debe ser comparado con los dioses de los gentiles; porque estos fueron hechos por hombres, y estaban compuestos de oro o plata, madera o piedra; pero Dios creó todas las cosas; y, por lo tanto, que el mayor daño se le hace a Dios, no solo al comparar su majestad con cosas sin valor, sino incluso al no hacerlo, colocándolo muy por encima de todos los ángeles y todo lo que se considera divino.

Cuando Pablo emplea este pasaje (Hechos 17:29) como prueba contra los idólatras, o al menos cita las palabras del Profeta, no les arrebata su verdadero significado. De hecho, infiere de ellos que enmarcar cualquier imagen de Dios es extremadamente perverso, mientras que el Profeta, al proteger a los judíos de la desconfianza, al mismo tiempo condena las supersticiones de los gentiles y declara que es incompatible con la naturaleza de Dios sea representado por la pintura o por cualquier tipo de semejanza. Esto muestra claramente que la doctrina de Pablo está totalmente de acuerdo con ella; para el Profeta, después de haber demostrado que el poder de Dios es infinito, ya que él sostiene todas las cosas en su puño, finalmente concluye: “¿A quién, pues, me compararán? porque ninguna imagen que se forme tendrá semejanza o semejanza conmigo ".

O, ¿qué semejanza le nombrarás? Esta es una doctrina útil y digna de observación; Si no hubiera nada más que este único pasaje, sería perfectamente suficiente para refutar los inventos por los cuales los papistas se engañan a sí mismos, cuando piensan que tienen derecho a representar a Dios con figuras externas. El Profeta declara que es imposible enmarcar de la materia muerta una imagen que tenga alguna semejanza con la gloria de Dios. Rechaza abiertamente a los ídolos, y ni siquiera habla de adorarlos, sino que afirma que fabricarlos y establecerlos ante Dios es malvado y abominable. La Escritura está llena de tales pruebas. Moisés advirtió a un pueblo propenso a este vicio,

“No viste ninguna imagen o forma en la montaña, solo escuchas una voz. Mira entonces y ten cuidado de que no te desvíes para enmarcarte cualquier imagen ”. ( Deuteronomio 4:12.)

Para conocer a Dios, por lo tanto, no debemos enmarcar una imagen de él de acuerdo con nuestra propia imaginación, sino que debemos acercarnos a la Palabra, en la que se nos muestra su imagen viva. Satisfecho con esa comunicación, no intentemos nada más por nuestra cuenta. Otras formas y métodos, como los ídolos y las imágenes, nos enseñan vanidad y falsedad, y no verdad, como dice Jeremías bellamente: "El bosque es la instrucción de vanidades" (Jeremias 10:8) y Habacuc, "Su imagen esculpida es la falsedad". (Habacuc 2:18.) Cuando el Señor a veces se compara con un león, un oso, un hombre u otros objetos, esto no tiene nada que ver con las imágenes, como imaginan los papistas, sino con esas metáforas. se expresa la bondad y la misericordia de Dios, o su enojo y disgusto, y otras cosas de la misma naturaleza; porque Dios no puede revelarse a nosotros de ninguna otra manera que no sea mediante una comparación con las cosas que conocemos. En resumen, si fuera legal enmarcar o establecer una imagen de Dios, eso sería un punto de parecido con los dioses de los gentiles, y esta declaración del Profeta no podría mantenerse.