Isaías 43:22

22. Y no me has llamado. Confirma con una reprensión indirecta lo que dijo en el verso anterior, que no fue por ningún mérito de su pueblo que fue inducido a actuar con tanta amabilidad hacia ellos. Esta liberación, por lo tanto, no debe atribuirse a otra causa que no sea la bondad de Dios. Para probar esto, él dice: "No me has llamado". Invocar el nombre de Dios incluye toda la adoración a Dios, cuya parte principal es "invocarlo"; y, por lo tanto, siguiendo la manera ordinaria de las Escrituras, ha puesto una parte para el todo. Pero en otros pasajes, el Señor claramente muestra que invocarlo es la parte principal de su adoración; porque, después de haber dicho que desprecia los sacrificios y las ceremonias externas, agrega:

"Llámame en el día de la angustia". (Salmo 50:15.)

Por lo tanto, también la Escritura, cuando habla de la adoración a Dios, menciona principalmente "invocarlo"; porque cuando Moisés declara que la adoración a Dios había sido restaurada, dice: "Entonces comenzaron los hombres a invocar el nombre del Señor". (Génesis 4:26.)

Pero te has cansado de mí. En esta segunda cláusula, considero que la partícula כי (ki) es disyuntiva, "sino que te has cansado de mí". Otros lo dicen "porque te has cansado"; como si hubiera dicho: "Recibiste con disgusto lo que te fue ordenado"; lo que equivale a casi lo mismo. Como el Señor exige obediencia, desea que todos los que lo adoran estén listos y alegres; como testifica Pablo, "el Señor ama al dador alegre" (2 Corintios 9:7), y los que obedecen a regañadientes no pueden ser llamados, y no son considerados por él, fieles y sinceros adoradores. Por lo tanto, para demostrar que los judíos no lo han adorado como deberían haberlo hecho, él dice que lo hicieron de mala gana. Si alguien prefiere verlo como una asignación de la razón y decirlo así: "No me has invocado, porque no me has rendido adoración sin remordimiento, y lo que se puede decir que te ha sido extorsionado". violencia ", ya que hace poca diferencia en el significado, no me opongo mucho; pero la traducción que he dado parece transmitir más claramente lo que pretende el Profeta. Además, el contraste contiene dentro de sí mismo la asignación de una razón; y por lo tanto, si deseamos que Dios acepte nuestro servicio, obedezcamos con una disposición alegre.