Isaías 44:5

5. Se dirá. Hasta ahora el Profeta ha hablado metafóricamente, pero ahora expresa su significado claramente sin ninguna forma de hablar. Él muestra cuál es la naturaleza de esa vegetación y hierba de la que habló. Significa que de todas las naciones, el Señor reunirá a su pueblo, y traerá a su Iglesia a aquellos que antes eran extraños, y levantará y ampliará su Iglesia, que anteriormente parecía estar reducida a nada; porque todos acudirán a ella de cada cuarto y desearán inscribirse en el número de creyentes, como también se dice,

“He aquí Filistea, Tiro y Etiopía; ese hombre nació allí ". (Salmo 87:4.)

Ese pasaje, aunque hasta ahora parecía oscuro, a través de los errores de los intérpretes, está muy bien adaptado a la ilustración de esta profecía, que los creyentes, que podrían haber estado aterrorizados y avergonzados por su número reducido, (porque sabemos que pero un pequeño número regresó del cautiverio) podría abrigar la esperanza de esa ilustre y magnífica gracia de la Redención que habían celebrado los profetas. Para cumplir con estos puntos de vista, ese Profeta, quienquiera que haya sido, que fue el autor del salmo, declara que los babilonios y egipcios serán ciudadanos de la Iglesia, y que los etíopes y tirios, y los que antes eran extraños, vendrán por El propósito de estar inscrito entre el pueblo de Dios. "Ahora", dice él, "Jerusalén yace en el desierto; pero un día Dios no solo reunirá a los que están dispersos, sino que también llamará a otros de todas partes, y unirá en un cuerpo a los que ahora están en la mayor variación, para que se jacten de ser ciudadanos de Jerusalén, y pertenecer al cuerpo de las personas elegidas tanto como si hubieran sido nativas ". Lo mismo es enseñado en este pasaje por el profeta Isaías, de quien el autor del salmo indudablemente tomó prestado ese sentimiento.

Y otro será llamado por el nombre de Jacob. El significado general es que habrá una gran asamblea de hombres, que estarán unidos en la fe y en la obediencia al único Dios verdadero. Pero como, en un registro, cada persona pronuncia o escribe su propio nombre, el Profeta, manteniendo su ojo en esta costumbre, emplea los siguientes modos de expresión: "Uno debe escribir con su mano, yo soy de Dios, y tomará el apellido de Israel; otro reconocerá que él es de Dios, y será llamado por el nombre de Jacob ". Describe algo nuevo y poco común, porque el que antes no tenía nada que ver con Dios se jactará de que Dios lo haya adoptado. "Ser llamado" es en este lugar equivalente a la frase francesa, Se reclamer, es decir, "declararse uno mismo como perteneciente a una persona"; Al igual que antes, cuando habló de mujeres a las que el nombre de sus esposos les sirvió de protección, las presenta diciendo: "Que se invoque tu nombre sobre nosotras", es decir, "Seamos nombrados por tu nombre". (Isaías 4:1.)

Aunque Isaías parece, en este pasaje, distinguir entre aquellos que en términos expresos declararán que pertenecen al pueblo de Dios y desearán ser nombrados con el nombre de Jacob, sin embargo, ambas cláusulas se refieren a las mismas personas, porque ser hijo de Dios y ser israelita son dos cosas estrechamente conectadas, porque Dios determina que la Iglesia será la madre de todos sus hijos. Sin embargo, debe observarse que ninguno de los ciudadanos legales de la Iglesia son aquellos que se someten al gobierno de Dios. Si el Profeta había pasado por el nombre de Dios y mencionado "Jacob" e "Israel", aún así deberíamos haber comenzado con la Cabeza, de quien procede toda relación tanto en el cielo como en la tierra; pero, para que no quede ninguna ambigüedad, él ha descrito dos veces esta orden, que ninguno se cree que pertenezca a la simiente de Jacob sino los que obedecen a Dios.

Por lo tanto, vemos fácilmente cuál es el significado del Profeta; porque él muestra que la Iglesia, mientras ella carece de la bendición de Dios, se marchita y gradualmente cae en decadencia; pero que, cuando el Espíritu de Dios ha sido derramado, ella se aviva y finalmente se fortalece, no solo para recuperar su condición anterior, sino para crecer con un aumento maravilloso más allá de lo esperado. Recordemos, sin embargo, que el Profeta no habla del orden de la naturaleza, como si los nuevos hijos de la Iglesia nacieran así del útero, porque ninguna persona gana tan alto rango por su propia industria; pero cuando los que antes eran extraterrestres han sido regenerados por la fe, él dice que inscribirán sus nombres con entusiasmo, para dar testimonio de que son hijos de Dios. Así describe un cambio que supera la naturaleza y todas las concepciones de los hombres, cuando de la raza maldita de Adán se forma un Israel espiritual.

Algunos piensan que el Profeta aquí expresa el pequeño número de creyentes, cuando dice: "Uno será llamado, otro escribirá"; pero ese argumento tiene poco peso, e incluso el contexto proporciona una refutación fácil de su error. En mi opinión, deberíamos entender que quiere decir que la Iglesia se reunirá en multitudes de naciones diversas y distantes; porque Dios reunirá a extraños bajo su autoridad, y los despertará para jactarse sinceramente, y no en palabras vacías, de que pertenecen a su pueblo. También debe observarse que la verdadera fe no puede sostenerse sin irrumpir inmediatamente en la confesión; porque tal es la importancia de estas cuatro palabras: "Ser llamado por el nombre de Israel, escribir, ser conocido, decir, yo soy del Señor"; porque aquellos que sinceramente adoran a Dios no deben ser tontos, sino testificar, tanto con acciones como con palabras, lo que llevan interiormente en sus corazones. Profesan ser los siervos de Dios, y gloriarse en su nombre durante todo el curso de su vida.