Isaías 6:2

2. Y los serafines se pararon sobre él. Después de haber declarado que Dios se le apareció lleno de majestad y gloria, agrega, que Dios fue atendido por ángeles, a quienes el Profeta llama serafines debido a su fervor. Aunque la etimología de esta palabra es bien conocida, se aducen varias razones. Algunos piensan que se les llama serafines porque arden con el amor de Dios; otros, porque son rápidos como el fuego; otros, porque son brillantes. Sea como fuere, esta descripción nos ofrece, como en los rayos del sol, el brillo de la infinita majestad de Dios, para que podamos aprender a contemplar y adorar su maravillosa y abrumadora gloria.

Muchos piensan que había dos serafines, ya que había dos querubines que abarcaban el arca del testimonio. Esta opinión la adopto voluntariamente, aunque no me aventuro a hacer ninguna afirmación donde las Escrituras guardan silencio. Como es costumbre con los escritores sagrados acomodar sus descripciones de Dios a los signos externos que se usaban comúnmente y eran conocidos entre los piadosos, es posible que el Profeta haya visto una representación de este tipo. Si bien considero que esto es una conjetura probable, dejo espacio para otras interpretaciones que algunos pueden estar dispuestos a preferir; porque Daniel no vio solo dos ángeles, sino miles de miles de ángeles. (Daniel 7:10.)

Cada uno tenía seis alas. Esta representación es instructiva; porque esas alas así dispuestas contenían algún misterio que era la voluntad del Señor, no debía permanecer completamente desconocido. Las dos alas con las que vuelan los ángeles no significan nada más que su cumplimiento listo y alegre de los mandamientos de Dios. En este punto, el parecido es tan claro y manifiesto que todos los que no se deleitan en la controversia lo admitirán de inmediato. Las dos alas con las que cubren su rostro muestran con la suficiente claridad que incluso los ángeles no pueden soportar el brillo de Dios, y que quedan deslumbrados de la misma manera que cuando intentamos contemplar el resplandor del sol. Y si los ángeles están abrumados por la majestad de Dios, ¡cuán grande será la imprudencia de los hombres si se aventuran a entrometerse hasta ahora! Aprendamos, por lo tanto, que nuestras preguntas sobre Dios nunca deben ir más allá de lo que es correcto y legítimo, que nuestro conocimiento puede saborear con moderación y moderación lo que está muy por encima de nuestra capacidad. Y, sin embargo, los ángeles no se cubren la cara de tal manera que no se les favorezca contemplando a Dios en algún grado; porque su vuelo no es al azar. De la misma manera, nosotros también debemos mirar a Dios, pero solo en la medida en que nuestra capacidad nos permita.

En cuanto a las dos alas restantes, que se colocaron más abajo, la dificultad es algo mayor. Algunos piensan que los ángeles se cubrieron los pies, que no podrían tocar la tierra, y que no se contaminan, como suelen hacer los seres humanos como nosotros; porque al caminar reunimos suciedad y polvo, y en consecuencia, mientras vivamos en la tierra, siempre estamos contaminados por algún tipo de contagio. Esto les recuerda a los creyentes que no tendrán relaciones sexuales con los ángeles hasta que se levanten, y ya no estén atados a la tierra.

Tal es la interpretación dada por algunos expositores. Pero estoy bastante de acuerdo con aquellos que piensan que el uso de esas alas era opuesto al de las alas superiores; porque, como las alas superiores cubren su rostro, para que no se vean dominados por el brillo de Dios, también tienen alas inferiores para ocultarlos de nuestra vista. Ahora, si es cierto que no podemos contemplar los pequeños y débiles rayos del brillo Divino sin ser completamente dominados, ¿cómo podríamos contemplar esa majestad indescriptiblemente brillante y gloriosa que postra todas nuestras facultades? Dejemos que los hombres aprendan, por lo tanto, que están muy lejos del conocimiento perfecto de Dios, ya que ni siquiera pueden alcanzar a los ángeles. La última me parece la exposición más correcta, pero no desapruebo la primera.