Jeremias 4:10

Algunos entienden este pasaje como si el Profeta presentara lo que dijo la gente; porque todos los más malvados, cuando son oprimidos por la mano de Dios, generalmente le echan la culpa a él, y en sus quejas sostienen y disputan con él. Por lo tanto, piensan que el Profeta aquí, no en su propia persona, sino en la de todo el pueblo, habla así: “Oh Señor, ¿qué puede ser esto? seguro que nos has engañado ". Otros dan una explicación un poco más flexible, que el Profeta aquí indirectamente se exalta con Dios, porque él había sufrido que los falsos profetas halaguen a la gente para aturdir las mentes de todos. Pero lo que apruebo es un significado diferente: creo que el Profeta expone burlonamente esas falsas adulaciones por las cuales los profetas causaron la ruina de los miserables judíos, prometiéndoles el perdón de Dios y anunciando predicciones favorables.

Dios, sin duda, les dio a los judíos su justa recompensa, cuando él hizo que los impostores los engañaran: de hecho, sabemos que el mundo siempre está afectado por esta enfermedad, que buscan halagos, ya que Dios los reprende por Micah:

"Ustedes buscan profetas que les prometan una cosecha abundante, una cosecha abundante". ( Miqueas 2:11)

Como, entonces, los judíos deseaban que sus vicios se salvaran, y no solo les disgustaban sus reprobadores fieles y severos, sino que también los odiaban, merecían ser tratados así: era la voluntad de Dios que muchos impostores asumieran el nombre profético. Así sucedió, que los judíos pensaban que su condición pacífica sería perpetua; y esto, como he dicho, es habitual con los hipócritas. Ahora el Profeta, en una tensión mordaz, expone aquí estos engaños y dice: ¡Ah, ah, Jehová! seguramente has engañado a este pueblo: porque el Profeta no habla en la persona del pueblo, ni se queja, de que Dios permitió tanta libertad a los falsos profetas; pero él se burla de estos impostores y de la gente. Y además, como todos estaban sordos, se vuelve a Dios, como si hubiera dicho: "He aquí, Señor, dignos de esta recompensa son ellos, que han buscado halagos y no han atendido a las advertencias santas de tus siervos: como , entonces, ningún tipo de corrección era lo que podían soportar, que ahora comiencen a aprender que han sido engañados por otros más que por ti ". (107)

Entonces vemos que el Profeta ridiculiza esa estupidez en la que los judíos habían estado dormidos tanto tiempo; y el significado simple es que se volvió a Dios: He dicho: Oh Señor Jehová, ciertamente has engañado a este pueblo. "Seguramente" debe tomarse en un sentido irónico; es decir, "ahora realmente parece que han sido engañados; pero por quien? Desean, de hecho, echarte la culpa a ti; pero son justamente acusados ​​de tonta credulidad, de modo que ellos, a quienes los falsos profetas han engañado, han sido tratados con justicia ”. Lo que dijeron fue: la paz será contigo

Esto nunca vino de la boca de Dios; porque Jeremías tronó y amenazó a diario con acercarse a la ruina; porque él era como un heraldo celestial, que llenaba cada lugar de terror; pero no fue escuchado: y al mismo tiempo los judíos alabaron a los falsos profetas, quienes los calmaron con varias promesas. Por lo tanto, percibimos que Dios no les había hablado de paz; pero que los judíos, no solo voluntariamente, sino con avidez, se aferraron a aquellas cosas por las cuales los falsos profetas trataron de satisfacerlos.

Luego agrega: Y alcanzada tiene la espada hasta el alma; es decir, "Sin embargo, ahora somos destruidos por males fatales". El Profeta aquí presenta indirectamente ante ellos esos engaños engañosos con los que los judíos se complacieron, y muestra que al final realmente descubrirían cuán falsamente fingieron el nombre de Dios. Sigue -

Y el dicho será: “¡Ay! Señor Jehová, ciertamente, engañando, has engañado a este pueblo y a Jerusalén, diciendo: "La paz será contigo", y alcanza la espada hasta el alma ".

Este sería el lenguaje de los que creyeron a los falsos profetas y los consideraron enviados por Dios.

Pero Lowth, Henry, Venema, Scott y otros creen que Dios había permitido o sufrido que la gente fuera engañada por los falsos profetas. Se dice que este verbo en Hiphil, como es el caso aquí, a veces tiene este significado, y Lowth se refiere, como casos, a Isaías 63:17, y también a Salmo 119:10; Proverbios 10:3. Pero el sentimiento del pasaje en este caso no sería muy adecuado: porque, según este punto de vista, la causa del dolor del Profeta es que Dios había dejado que la gente fuera engañada.

"Se dirá", en el siguiente verso, parece ponerse en contraste con este "dicho". En lugar de lo que comúnmente se diría de la gente, Dios les recuerda lo que haría que se dijera y se llevara a cabo. - Ed.