Malaquías 3:6

Aquí el Profeta reprende y verifica más claramente la impiedad imprudente de la gente; para Dios, después de haber dicho que vendría y enviaría un Redentor, aunque no como para satisfacer a los judíos, ahora se reclama a sí mismo lo que justamente le pertenece, y dice que él no cambia, porque él es Dios. Bajo el nombre de Jehová, Dios razona por su propia naturaleza; porque él se pone, como hemos observado en nuestra última conferencia, en oposición a los mortales; ni tampoco es de extrañar que Dios aquí niega toda inconsistencia, ya que el impostor Balaam se vio obligado a celebrar la constancia inmutable de Dios:

"Porque él no es Dios", dice, "quien cambia", o varía, "como el hombre". (Números 23:19.)

Ahora entendemos la fuerza de las palabras, yo soy Jehová. Pero agrega como explicación, no cambio, o no cambio; porque si no tomamos el verbo activamente, el significado es el mismo, que Dios continúa en su propósito, y no se vuelve aquí y allá como hombres que se arrepienten de un propósito que han formado, porque lo que no habían pensado viene en su mente, o porque desean deshacer lo que han realizado, y buscan nuevas formas de volver sobre sus pasos. Dios niega que algo de este tipo pueda tener lugar en él, porque él es Jehová, y no cambia, o no cambia.

La última cláusula se explica de diversas maneras. El verbo כלה, cale, significa, en la primera conjugación, ser consumido; pero en Piel, para completar o para terminar; y este sentido sería muy adecuado; pero una razón gramatical interfiere, porque está en la primera conjugación. Si la gramática lo permitía, este significado sería apropiado: "Ustedes, hijos de Israel, no han llegado a un fin": ¿Por qué? “Desde los días de vuestros padres”, etc.: entonces el verso que sigue estaría relacionado con esto. Pero debemos contentarnos con la lectura actual; y se puede tener una doble visión de ello: el "waw" copulativo puede ser tomado como un adversario, "Aunque no estés consumido, todavía no he cambiado", como si se dijera: "No pienses que has escapado, aunque hace tiempo que te he salvado a ti y a tus pecados: aunque todavía no te hayas consumido, como he llevado contigo en tu gran maldad, sigo siendo Jehová, ni cambio mi naturaleza, y al final encontrarás que Soy un juez justo; aunque no pronto ejecutaré mi venganza, el castigo se mantendrá suspendido, o como fue enterrado, pero el final mostrará que no he cambiado ". (251)

Pero el Profeta parece acusar a los judíos de ingratitud al acusar a Dios de crueldad o negligencia, porque no los ayudó de inmediato; y al mismo tiempo, no consideraron dentro de sí mismos que permanecieron vivos porque Dios tenía una razón derivada de su propia naturaleza para salvarlos y para no rendirles lo que merecían. El significado entonces es este: “Yo soy Dios, y no cambio; ¿Y no deberías haber reconocido esa maravillosa paciencia a través de la cual te he salvado? ¿Cómo ha sido que no has perecido y que innumerables muertes no te han tragado? ¿Cómo es que aún estás vivo? ¿Es porque me has tratado fielmente, para que me haya comportado tener cuidado sobre ti? No, es realmente una maravilla que no me haya fulminado contra ti para destruirte hace mucho tiempo. Por lo tanto, vemos que los reprende con ingratitud por acusarlo, porque no salió inmediatamente en su defensa: porque él les responde y dice que si hubiera sido rígido y vehemente en su disgusto, no podrían haber continuado, porque ellos No había cesado durante muchas eras sucesivas de buscar su propia ruina, como encontramos en lo que sigue, porque él dice:

Porque yo soy Jehová, no he cambiado; Y vosotros sois la casa de Jacob, no habéis sido consumidos.

Esto, creo, es la representación natural del original. Dios no fue cambiado porque era Jehová; y no fueron consumidos, porque eran la casa de Jacob, un pueblo en pacto con Dios. - Ed.