Mateo 22:16

16. Maestro, sabemos que eres verdadero. Esta es la justicia que falsifican, cuando ofrecen una humilde sujeción a Cristo, como si quisieran aprender, y como si no solo tuvieran un gusto por la piedad, sino que también estuvieran completamente convencidos de su doctrina; porque si lo que dijeron hubiera sido del corazón, esto habría sido una verdadera rectitud. Y, por lo tanto, de sus palabras podemos obtener una definición de un maestro bueno y fiel, como pretendieron creer que Cristo es. Dicen que él es verdadero y enseña el camino de Dios; es decir, él es un fiel intérprete de Dios, y que lo enseña en verdad; es decir, sin ninguna corrupción. El camino de Dios se contrasta con los inventos de los hombres y con todas las doctrinas extranjeras; y la verdad se contrasta con la ambición, la codicia y otras disposiciones malvadas, que generalmente corrompen la pureza de la instrucción. Entonces, debe ser considerado un verdadero maestro, que no presenta los artilugios de los hombres, ni se aparta de la pura palabra de Dios, sino que da, por así decirlo, con sus manos lo que ha aprendido de la boca de Dios. y quien, desde un sincero deseo de edificación, acomoda su doctrina en beneficio y salvación del pueblo, y no la degrada con ningún disfraz. En cuanto a esta última cláusula, cuando Pablo afirma que él

no hace mercadería de la palabra de Dios, ( 2 Corintios 2:17,)

quiere decir que hay algunas personas que usan la destreza, y no revierten abiertamente la sana doctrina, o incurren en la desgracia de sostener opiniones malvadas, pero que disfrazan y corrompen la pureza de la doctrina, porque son ambiciosas, codiciosas o fácilmente convertidas varias direcciones de acuerdo a su sincero deseo. Por lo tanto, los compara con los jinetes (κυπηλλεύοντες), porque depravan el uso puro de la palabra de Dios.

Porque no te preocupas de la persona de los hombres. También es digno de atención, que esos hipócritas también agreguen, que Cristo enseña correctamente, porque no tiene consideración por la persona de los hombres. Nada tiene una tendencia más poderosa a retirar a los maestros de una dispensación fiel y recta de la palabra que el respeto a los hombres; porque es imposible que alguien que

desea complacer a los hombres (Gálatas 1:10)

realmente debería dedicarse a Dios. Cierta atención, sin duda, se debe a los hombres, pero no para obtener su favor mediante la adulación. En resumen, para caminar con rectitud, necesariamente debemos apartar el respeto de las personas, lo que oscurece la luz y pervierte el juicio correcto, como Dios inculca con frecuencia en la Ley, (Deuteronomio 1:16) y como experiencia también Señala. Así, Cristo (Juan 7:24) contrasta la aceptación de las personas (προσωποληψίαν) y el buen juicio como cosas totalmente diferentes.