Nahúm 1:1

Aunque una parte de lo que se entrega aquí pertenece a los israelitas y a los judíos, todavía llama a su Libro por lo que contiene principalmente; él lo llama la carga de Nínive. De esta palabra משא, mesha, hemos hablado en otra parte. Así, los Profetas llaman a su predicción, cada vez que denuncian cualquier venganza grave y terrible de Dios: y como a menudo amenazaron a los judíos, sucedió que llamaron, por ridículo, a todas las profecías con este nombre משא, mesha, una carga. (206) Sin embargo, la importación de la palabra es adecuada. Es lo mismo que si Nahum hubiera dicho que fue enviado por Dios como un heraldo, para proclamar la guerra a los ninivitas por el pueblo elegido. Los israelitas pueden haber aprendido cuán verdadero e inmutable era Dios en su pacto; porque aún manifestaba su cuidado por ellos, aunque por sus vicios se habían alejado de él.

Luego agrega, ספר חזון, sapher chezun, el libro de la visión. Esta cláusula significa que no denunció en vano la destrucción de los ninivitas, porque entregó fielmente lo que había recibido de Dios. Porque si simplemente hubiera prefacio, amenazó con arruinar al asirio, alguna duda podría haber sido entretenida en cuanto al evento. Pero aquí él busca ganar autoridad refiriéndose al nombre de Dios; porque él afirma abiertamente que no trajo nada propio, sino que esta carga le había sido dada a conocer por un oráculo celestial: porque חזה, cheze, significa ver adecuadamente, y por lo tanto en hebreo una visión se llama חזון, chezun ,. Pero los Profetas, cuando hablan de una visión, no se refieren a ninguna fantasía o imaginación, sino a ese tipo de revelación que se menciona en Números 14, donde Dios dice, que habla a sus Profetas ya sea por visión o por sueño Por lo tanto, vemos por qué se agregó esto: que la carga de Nínive era una visión; era, que los israelitas podrían saber que este testimonio respecto a la venganza de Dios sobre sus enemigos no fue traído por un hombre mortal, y que no cabe duda de que Dios fue el autor de esta profecía.

Nahum se llama a sí mismo un elkoshita. Algunos piensan que era el nombre de su familia. Los judíos, según sus modales, dicen que era el nombre de su padre; y luego agregan a esto su brillo común, que Elkos mismo era un Profeta: porque cuando se menciona el nombre del padre de un Profeta, sostienen que aquel cuyo nombre se le dio también era un Profeta. Pero estos son simples trucos: y a menudo hemos visto cuán grande es su disposición para inventar fábulas. Luego, la terminación de la palabra nos lleva a pensar que, por el contrario, era el nombre propio de un lugar; y Jerome nos dice que había en su tiempo un pequeño pueblo de este nombre en la tribu de Simón. Por lo tanto, debemos entender que Nahum surgió de esa ciudad, y por lo tanto fue llamado "el Elkoshite". (207) Pasemos ahora -