Oseas 9:1

No se sabe a qué hora el Profeta pronunció este discurso, pero es suficiente saber que está dirigido contra la obstinada maldad de la gente, porque de ninguna manera podrían convertirse en arrepentimiento, aunque su deserción fue, al mismo tiempo. tiempo, manifiesto. Ahora declara que Dios estaba tan enojado que no se podía esperar ningún éxito. Y esta advertencia debe ser notada cuidadosamente; porque vemos que los hipócritas, siempre y cuando Dios los perdone o los consienta, aprovechen la ocasión para estar seguros: piensan que tienen una paz segura con Dios, cuando él los soporta aunque sea por poco tiempo; y además, excepto que aparece la espada desenvainada, nunca tienen miedo. Dado que, entonces, los hombres duermen de manera tan segura en sus vicios, especialmente cuando el Señor los trata con paciencia y amabilidad, el Profeta aquí declara que los israelitas no tenían razón para alegrarse por su prosperidad, o para halagarse bajo esta cubierta, que el El Señor no se había vengado inmediatamente de ellos; porque él dice que aunque todas las personas bajo el cielo eran prósperas, Israel sería miserable porque había cometido fornicación contra su Dios.

Ahora percibimos el significado del Profeta. Israel, dice, no te regocijes con exultaciones como el pueblo; es decir, "Cualquiera que sea la prosperidad que pueda sucederle, aunque Dios pueda parecer propicio al no afligirlo, sino con amabilidad con usted, - no, aunque puede alimentarlo abundantemente, y puede parecer que le da muchas pruebas de favor paterno, aún no hay razón para felicitarte a ti mismo, porque vana será esta alegría, porque te espera un final infeliz ". Has cometido fornicación, dice, contra tu Dios. Esta advertencia fue muy necesaria. Este vicio, sabemos, ha prevalecido entre los hombres, que son ciegos a sus pecados mientras el Señor los perdone; y la experiencia, hasta el día de hoy, demuestra más plenamente que la misma enfermedad aún se adhiere a nuestra médula. Como es así, deje que este pasaje del Profeta nos despierte, para que no nos regocijemos, aunque la gran prosperidad pueda sonreírnos; pero preguntémonos si Dios tiene una causa justa de ira contra nosotros. Aunque puede que no extienda abiertamente su mano, aunque no nos persiga, aún debemos anticipar su ira; porque es el oficio de fe apropiado, no solo descubrir del castigo actual que Dios está enojado, sino también temer, debido a los vicios prevalecientes, el castigo que está muy lejos. Aprendamos entonces a examinarnos a nosotros mismos y a hacer un escrutinio severo, incluso cuando el Señor oculta su desagrado y no nos visita por nuestros pecados. Si, entonces, hemos cometido fornicación contra Dios, toda nuestra prosperidad debería ser sospechada por nosotros; porque este desprecio, al abusar de las bendiciones de Dios, tendrá que ser comprado por nosotros.

La comparación aquí hecha también es de gran peso. Como otras personas, dice el Profeta. Quiere decir que aunque Dios perdona a las naciones paganas, castigaría a Israel, porque menos excusable fue su apostasía y rebelión por haber cometido fornicación contra su Dios. Que otras naciones vagaran en sus errores, no era de extrañar; pero que Israel debería haber desechado así el yugo, y luego haber negado a su Dios, que debería haber roto y violado la fidelidad del matrimonio sagrado, todo esto fue bastante monstruoso. No es de extrañar que Dios aquí declare, por boca de su Profeta, que aunque libró a otras personas, aún infligiría un castigo justo a Israel.

Luego agrega: Has amado una recompensa en cada maizal. Él persigue la misma metáfora, que Israel había cometido fornicación como una mujer imprudente y pérfida. Por lo tanto, dice que eran como rameras, que están tan atraídas por la ganancia, que no se avergüenzan de su lujuria. Dijo ayer que la gente había contratado amantes; pero ahora él dice que fueron desviados por la esperanza de recompensa. Estas cosas son aparentemente contradictorias; pero su aspecto diferente debe ser notado. Israel contrató para sí amantes, cuando compró, con una gran suma de dinero, una confederación con los asirios; pero, al mismo tiempo, cuando adoraba a dioses falsos con la esperanza de obtener ganancias, era como las trompetas, que prostituían su cuerpo a todo tipo de inmundicia, cuando cualquier recompensa los atraía.

Pero aquí se puede plantear una pregunta: ¿Por qué dice el Profeta que la recompensa es meramente ficticia cuando se busca mucho maíz? porque él no reprocha a los israelitas nada más que desear que sus pisos se llenen de trigo. Esto no parece ser en sí mismo digno de reproche, porque ¿quién de nosotros no desea un aumento fructífero de maíz y vino? No, dado que el Señor, entre otras bendiciones, promete dar abundancia de provisión, ciertamente es legal preguntar con súplicas y oraciones lo que promete. Pero el Profeta lo llama una recompensa malvada, cuando lo que Dios ha prometido dar se busca de los ídolos. Cuando, por lo tanto, nos apartamos del único Dios verdadero, e ideamos para nosotros mismos nuevos dioses para alimentarnos y suministrar nuestra comida y vestimenta, somos como las trompetas, que eligen por la lujuria para obtener apoyo, en lugar de recibirlo de sus propios maridos. Esto es para ser como una mujer a la que su marido trata generosamente, y ella mira a los demás, y busca una recompensa sucia de los adúlteros. Así son los idólatras. Porque Dios se ofrece libremente a nosotros y testifica que él desempeñará la parte de padre y conservador; pero la mayor parte, despreciando la bendición de Dios, huye a otra parte e inventa por sí mismos dioses falsos, como vemos que se hace bajo el Papado: para quienes son los mecenas (nutricios - nutridores) a los que imploran, ya sea en la sequía o en cualquier otro temporada adversa amenaza la esterilidad y quiere? Tienen una innumerable multitud de dioses a los que huyen. Son entonces las trompetas que buscan la ganancia de los adúlteros; mientras, al mismo tiempo, Dios promete libremente ser un esposo para ellos y cuidar que nada les falte. Dado que, entonces, no están satisfechos con la bendición de Dios solo, es una lujuria meramente cruel, que es insaciable, y en sí misma sucia y vergonzosa.

Ahora vemos lo que el Profeta repudia en el pueblo de Israel, y es decir, esperaban una mayor abundancia de maíz de sus ídolos que del Dios verdadero, como fue el caso de los idólatras mencionados por Jeremías,

"cuando servimos", dijeron, "la reina del cielo, abundamos en vino y maíz "( Jeremias 44:17).

Compararon a Dios con los ídolos, y negaron que estuvieran tan bien y tan suntuosamente provistos cuando adoraban a Dios solo. Dado que los idólatras honran a los dioses ficticios, para pensar que son más liberales para ellos que el Dios verdadero, esta es la razón por la que el Profeta ahora culpa tan severamente a Israel, cuando dice que amaron una recompensa meramente ficticia. Todos los pisos de trigo. Luego sigue: